ႏို႕ထိန္း ေရြးပြဲ

ကုန္းေဘာင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္က ဘုရင့္သားေတာ္၊သမီးေတာ္မ်ားအား အငွါးႏို႕ခ်ိဳ႕တိုက္ေကြၽးၾကပုံကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ ျပန္တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

ရွင္ဘုရင္ေတြရဲ့ မိဖုရားၾကီးမ်ားဟာ ပတၱျမား ေရႊၾကဳပ္ ႏွုတ္ငုံေတာ္ သည္ စတင္ ထျကြ(ကိုယ္ဝန္ရွိ)လာသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ႏို႕ထိန္း ( နာနီ)ေရြးပြဲကို အခမ္းအနားႏွင့္ စတင္ေရြးခ်ယ္ၾကတတ္ပါသည္။ ရွင္ဘုရင္ရဲ့ သားသမီးေတြကို ႏို႕တိုက္ ထိန္းေက်ာင္း ရမဲ့ လူဆိုေတာ့ ေတာ္ရုံတန္ရုံ အရည္အခ်င္းမ်ိဳးနဲ႕လဲ မရႏိုင္ပါဘူး။ ပထမဆုံးနဲ႕အေရးၾကီးဆုံး အခ်က္ကေတာ့ ႏို႕တိုက္လက္စ သုံးလသား မိခင္ျဖစ္ရပါမယ္။ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ျပီး သန္႕ရွင္းရမယ္။ ကိုယ္ဟန္ အေနအထား ဝဝဖိုင့္ဖိုင့္ ရွိရပါမယ္။(သားေတာ္ သမီးေတာ္ေလးေတြ ႏို႕စို႕ရင္ ဇိမ္ရွိေအာင္လို႕ပါ။) အခုေခတ္ ေမာ္ဒယ္မ်ားလို အ႐ိုးပေဒသာ ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ တခါတည္းသာ လွည့္ျပန္ေပေလေတာ့။ အလြန္အရပ္ရွည္ေသာ မိန္းမ၊ အလြန္ အရပ္ပုေသာ မိန္းမ၊သားျမတ္ရွည္ ေသာမိန္းမ၊ အသား အလြန္မည္းေသာ မိန္းမ၊အသား အလြန္ျဖဴေသာ မိန္းမ၊ ေခ်ာင္းဆိုး ေသာမိန္းမ စသည္တို႕ကိုလည္းပယ္ ပါတယ္။

သင္ဟာ ဒီအခ်က္မ်ားနဲ႕ လြတ္ကင္းျပီး သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားနဲ႕ ျပည့္စုံမယ္ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ ႏို႕ထိန္းေရြးပြဲကိုဝင္ေရာက္ ယွဥ္ျပိဳင္လို႕ ရႏိုင္ပါျပီ၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ ႏို႕ထိန္း ေရြးပြဲကို ဒိုင္အျဖစ္ ၾကီးၾကပ္ရသူေတြဟာ အသက္အရြယ္ ၾကီးရင့္ျပီး အေတြ႕အၾကံုမ်ားသူ အထိန္းေတာ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္ေရာက္ျပီဆိုတာနဲ႕ ႏို႕ထိန္း ျပိဳင္ပြဲ ဝင္သူေတြဟာ မတ္တပ္ရပ္ တန္းစီျပီး ေတာ့ လက္ေတြ႕ ပရက္တီကယ္ အင္တာဗ်ဴးကို ရင္တထိတ္ထိတ္နဲ႕ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲ ဆိုေတာ့ သာမန္ အရပ္သားေတြ အဖို႕ ႏို႕ထိန္းဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ဟာ အေတာ္အတန္ မက္ေလာက္စရာ ရာထူးအလုပ္အကိုင္ျဖစ္တာကိုး။လစဥ္ လစာေတာ္အျပင္ ဆုေတာ္ လာဒ္ေတာ္ ေဘာက္ဆူးေတြလဲ ခဏခဏ ရတတ္ၾကတာ။ ဒီၾကားထဲမွာ ကိုယ္ႏို႕တိုက္လာတဲ့ ကေလးေတြက ဘုရင္၊မိဘုရားေတြ ျဖစ္လာရင္ေတာ့ စိုင္ေကာ္လို႕ ခ်ံုေပၚေရာက္ဆိုသလို ႏို႕မယ္ေတာ္ဆိုျပီး တေဆာင္တေယာင္နဲ႕ တခမ္းတနားေနၾကရမွာ မဟုတ္လား?

ကဲ ႏို႕တိုက္မယ္ေတာ္ ေရြးနည္းကိုေျပာလိုက္ၾကရေအာင္။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္ၾကျပီ ဆိုတာနဲ႕ အပ်ိဳေတာ္ ခပ္ငယ္ငယ္ေလးတစ္ဦးဟာ ေရထည့္ထားတဲ့ ေရႊဖလား နဲ႕ ေရာက္လာျပီး ဝင္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္မဲ့ အမ်ိဳးသမီးရဲ့ ႏို႕ရည္ကို ေရႊဖလားထဲကို ညွစ္ခ်ၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ ျပီးေနာက္ ေရႊဖလားထဲက အေျခအေနကို ၾကည့္ ႏို႕အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျပီးေနာက္မွ ႏို႕ထိန္းမယ္ေတာ္မ်ားကို စတင္ေရြးခ်ယ္ပါေတာ့တယ္။

"ႏို႕ ကပ္ေစးနည္း"
ေရႊဖလားထဲကို ညွစ္ခ်လိုက္တဲ့ ႏို႕ရည္ဟာ ေကာင္းစြာ မက်ပဲ တစ္စက္ႏွစ္စက္ေလာက္သာ အိမ္တံစက္ျမိတ္မွ မိုးေရ ေလးေတြ က်သလိုမ်ိဳး က်ရင္ေတာ့ ပယ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ႏို႕ကပ္ေစးနည္းပါတဲ့။ ဟုတ္တယ္ေလ၊ ဒါမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့ သားေတာ္သမီးေတာ္ေလးမွာ အာဟာရ မရႏိုင္ပဲ သေရာၾကီးခိုင္ရခ်ည္ရဲ့။ ဒါမ်ိဳးကိုေတာ့ ပယ္ပါတယ္။

"ႏို႕ငန္းေတာ္က်ား"
ေရႊဖလားထဲကို ညွစ္ခ်လိုက္တဲ့ ႏို႕ရည္ ႏို႕တန္းဟာ ေကာင္းစြာ ထြက္ရွိေသာ္လည္း ဖလားထဲရွိ ေရထဲ၌ ေကြ႕ေကာက္ ေဝ့ဝိုက္ စြာေျမႊတစ္ေကာင္ ေရကူးသြားသလိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ပယ္ပါတယ္။ႏို႕ငန္းေတာ္က်ားပါတဲ့၊ ဒီလိုႏို႕မ်ိဳးက ကေလးေတြက မတိုက္သင့္ဘူးေပါ့ကြယ္။

"ႏို႕တန္းက်"
ေရႊဖလားထဲကို ညွစ္ခ်လိုက္တဲ့ ႏို႕ရည္ ႏို႕တန္းဟာ ေကာင္းေကာင္းလည္းထြက္မယ္။ ဖလားထဲမွာ ရွိတဲ့ ေရထဲကို ေရကူးခ်န္ပီယံတစ္ေယာက္ ေရထဲကို ဒိုင္ဗင္ထိုးခ်လိုက္သလိုမ်ိဳး စြတ္ခနဲ စိုက္စိုက္မတ္မတ္ ဝင္သြားျပီ ဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ႏို႕တန္းက်ပါတဲ့။ ဒီလို ႏို႕ အမ်ိဳးအစား မွသာလွ်င္ ကမ႓ာ့အေကာင္းဆုံး ႏို႕ အမ်ိဳးအစား စာရင္းဝင္ျပီး သားေတာ္၊သမီးေတာ္ေလးေတြကို တိုက္ဖို႕ ႏို႕ထိန္းမယ္ေတာ္ အျဖစ္ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ အေရြးခံရပါေတာ့ သတဲ့ကြယ္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ငရန္မန္ကန္းသည္ မြတ္စလင္ ဟုတ္မဟုတ္

ေရႊႏိုင္ငံသစ္ ေန႕စဥ္သတင္းစာ ဆိုတာက စစ္တပ္ရဲ့ အာေဘာ္ သတင္းစာ ဆိုတာ အားလုံး သိျပီးသားျဖစ္လို႕ ဘာမွေတာ့ အေထြအထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့လဲ ေျပာစရာရွိလာတာကေတာ့ အခုလတ္တေလာ ဖတ္လိုက္ရတဲ့ ဦးျမင့္ေဝ(ၾကိဳ႕ပင္ေကာက္)ေရးသားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ ပုဂံေခတ္မွာ ပုန္ကန္တဲ့ ငရန္မန္ကန္း ကို မြတ္စလင္ တစ္ေယာက္ဆိုျပီး ေရးထားတာေၾကာင့္ ထင္ပါတယ္။အခ်ိဳ႕ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအေတာ္မ်ားမ်ားက ကြၽန္ေတာ့ကို ငရန္မန္ကန္းက မြတ္စလင္ ဟုတ္၊မဟုတ္ ဆိုတာကို မက္ေစ့ကေန႕တဆင့္ အေမးမ်ားလာၾကတာေၾကာင့္ အားလုံးသိရွိႏိုင္ေအာင္ ပို႕စ္တင္ျပီး တခါတည္းရွင္းျပလိုက္ပါရေစ၊ဒီလိုမရွင္းျပမွီ ဝန္ခံလိုတာကေတာ ကြၽန္ေတာ္ဟာ သမိုင္းပညာရွင္၊ သုေတသီ တစ္ဦးမဟုတ္ပဲ အားလပ္ခ်ိန္မွာ ေလ့လာလိုက္စားတဲ့ သာမန္ ဝါသနာရွင္တစ္ဦးသာျဖစ္ေၾကာင္းကို ၾကိဳျပီး အသိေပးအပ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ျပီး ငရန္မန္ကန္းဟာ မြတ္စလင္ ဟုတ္မဟုတ္ကို ေလ့လာ သိရွိထားတဲ့ အေထာက္အထားမ်ားနဲ႕ ရွင္းလင္းတင္ျပေပးပါရေစ။ ေဆာင္းပါးေရးသူ ဦးျမင့္ေ၀(ၾကိဳ႕ပင္ေကာက္)က Moshe Yegar ေရးတဲ့ Muslims of Burma စာအုပ္ကို ကိုးကားထားျပီး ခန္း Khan ဆိုတဲ့ အမည္ဟာ မြတ္စလင္ မ်ိဳး႐ိုး နာမည္ျဖစ္လို႕ ငရမန္ကန္းဟာ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ရပါတယ္ ဆိုျပီး မရမက ဆက္စပ္ေရးသားထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဦးျမင့္ေဝ သတိမထားမိလိုက္တဲ့ အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ (လုံးဝကို မသိတာလဲျဖစ္ႏိုင္ပါသည္) အဲဒီ Khan ဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ ဂ်င္ဂစ္ခန္း၊ ကူဗလိုင္ခန္း စတဲ့ မြန္ဂိုလီးယားစစ္ဘုရင္ ေတြရဲ့ မ်ိဳး႐ိုး စဥ္ဆက္နာမည္ျဖစ္တယ္ဆိုတာပါ။အားလုံးသိၾကတဲ့ အတိုင္း ပါပဲ၊ မြန္ဂိုေတြဟာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသကို ေအာင္ႏိုင္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွ အစၥလာမ္ဘာသာကို ႏွိပ္ကြပ္ဖိႏွိပ္ရာကေန ေနာက္ဆုံးမွာ ဖိႏွိပ္ဖို႕ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ မြန္ဂိုေတြကိုယ္တိုင္ အကုန္ မြတ္စလင္ျဖစ္ကုန္ၾကပါေတာ့တယ္။

လက္ရွိေရးသားတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႕ မပတ္သက္လို႕ အဖိႏွိပ္ခံ လူတန္းစားတစ္ရပ္က ဖိႏွိပ္တဲ့အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားကို ႏွလုံးရည္ နဲ႕ ဘယ္လို အႏိုင္ယူခဲ့သလဲဆိုတာကိုေတာ့ ေနာက္ေနာင္ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ေတာ့မွပဲ တင္ျပပါမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းကို ခ်န္လွပ္ျပီး ငရန္မန္ကန္း အေၾကာင္းကိုသာ ဆက္လက္တင္ျပသြားမည္ျပီျဖစ္ပါသည္။ ဒီေနရာမွာ ရွည္ရွည္ေဝးေဝး ေတြးစရာမလိုပဲ သမိုင္းထဲက ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္မ်ားနဲ႕ ေလ့လာတိုက္ဆိုင္ စစ္ေဆးၾကည့္လိုက္ရုံနဲ႕တင္ အမွန္တရားကို သိရွိႏိုင္ပါတယ္၊ ငရန္မန္ကန္းဟာ ေစာလူးမင္းလက္ထက္ ေအဒီ( ၁၀၇၈-၁၀၈၄) ခုႏွစ္မွာ လူျဖစ္ျပီး ဘုရင္ ျဖစ္တဲ့ ေစာလူးမင္းကို ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ဝံ့တဲ့ မြန္လူမ်ိဳး စစ္ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။

အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ က ဘဂၢဒက္ ျမိဳ႕ကို မြန္ဂိုလီးယားစစ္တပ္ေတြ ဝင္ေရာက္ က်ဴးေက်ာ္ သိမ္းပိုက္တာက ေအဒီ ၁၂၅၈ ခုႏွစ္ မွသာျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၇၀ေက်ာ္ေတာင္ ကြာျခားျပီး ခန္း နာမည္နဲ႕ မြန္ဂိုေတြ ကိုယ္တိုင္ေတာင္မွ မြတ္စလင္ မျဖစ္ရေသးပါဘူး။ ဒီေလာက္ ဆိုရင္ေတာ့ ခန္းနာမည္ပါရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္မွ ငရန္မန္ကန္းၾကီးဟာ ေသျပီးေနာက္ ႏွစ္အတန္ၾကာမွ မြတ္စလင္ အျဖစ္ ဘာသာကူးေျပာင္းခံလိုက္ရတဲ့ အျဖစ္ၾကီးဟာ အင္မတန္မွ ရယ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ပုံျပင္တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း အားလုံးလဲ ရွင္းလင္းေလာက္ျပီထင္ပါတယ္၊ ငရန္မန္ကန္းဟာ မ်က္လုံးတစ္ဖက္ကန္းေနလို႕ ဒီလိုပဲ အေခၚခံရျခင္းလား၊ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ပဲလား ဆိုတာ မေသခ်ာေပမဲ့ က်န္စစ္သားက လႊတ္လိုက္တဲ့ မုဆိုး ငစဥ့္က တီးထည့္လိုက္လို႕ လူ႕ေလာကထဲက ထြက္သြားရတယ္ဆိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

ဦးျမင့္ေဝရဲ့ ေဆာင္းပါးထဲမွာ ဆက္ျပီး ေရးသားထားတဲ့ ေနာက္တစ္ခုက ပုဂံေခတ္က ဗ်တ္ဝိ၊ ဗ်တၱဟာ Byat ဆိုတဲ့ နာမည္ပါေနလို႕ အခုလက္ရွိ ေခတ္ အာရပ္ ေစာ္ဘြားမ်ားႏိုင္ငံ ဝန္ႀကီးလုပ္ခဲ့တဲ့အမတ္ ဘင္ဗ်တ္ (Aumad Bin Byat)နဲ႕ ေတာင္ ေဆြမ်ိဳး ဖမ္းျပီး ေတာ္ေပးလိုက္ပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ကုလားနဲ႕ ခင္ရာ ေဆြမ်ိဳးဖမ္းေတာ္ျပတဲ့ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးေတြဟာ အခုမွျဖစ္လာတဲ့အဆန္းတၾကယ္ အျဖစ္မ်ိဳးေတြမဟုတ္ပဲ ဟိုး အရင္ကတည္းက ရွိျပီးသားပါပဲ။ ခုနစ္ေဆာင္ တိုက္ခန္းကို မီးမထြန္းပဲ လင္းတဲ့ ပပဝတီ ဆိုတာက ပါရွား(အီရန္)က ကုလားမေလး၊ ကလိဂၤ တိုင္း က ေက်ာက္ေပါက္မာနဲ႕ မင္းကုသ ကေဂၚရင္ဂ်ီ ကုလား။ ျမန္မာ ရာဇဝင္ေတြရဲ့ ေကာင္းမႉ ေၾကာင့္ ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္ ရဲ့ အေျခာက္တိုက္ ဘုရားဒါယကာျဖစ္ရရွာတဲ့ တဖုႆနဲ႕ ဘလႅိက ဆိုတာက အာဂဖန္နစၥတန္က ကုန္သည္ ကုလား ညီေနာင္၊(ေရႊေမာ္ေဓာ ဘုရားသမိုင္းက ဆံေတာ္သြားပင့္တဲ့ မြန္ညီေနာင္ႏွစ္ပါးနဲ႕ ခပ္ဆင္ဆင္ရွိေသးသည္)။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ထဲက ျမန္မာ မင္းညီမင္းသားေတြ အဌာရသ ၁၈ရပ္ကို သြားေရာက္ပညာသင္ၾကားရတဲ့ တကၠသီလာ တကၠသိုလ္ၾကီးက အခု ပါကစၥတန္နဲ႕ အိႏၵိယ ၾကား ကက္ရွ္မီးယားနယ္မွာ ရွိတယ္။ မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ မဟုတ္ပဲ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ မင္းတက္ျဖစ္ၾကတဲ့ ငတပါး ဘုရင္ေတြ တက္လာရင္မႉးမတ္ေတြကစားေကာင္းေသာက္ေကာင္းေအာင္ ဘုရင္ကို ဘုရားနဲ႕အမ်ိဳးစပ္ေပးရာမွေနျပီး ကာလ ရွည္ၾကာလာေတာ့ သာကီဝင္ တေကာင္း အဘိရာဇာ ေခၚ ျမတ္စြာ ဘုရား ရဲ ႔ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ ဇာတ္ျမင့္ ကုလား ေတြ ကေန တိုက္ရိုက္ ဆင္းသက္ တဲ့လူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္သြားၾကတာေပါ့ကြယ္။

အခ်ိဳ႕က ေျပာတယ္၊ ျမန္မာဆိုတာ ပ်ဴက ဆင္းသက္လာတာ၊ ပ်ဴစစ္လွ်င္ ျမန္မာ၊ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ နန္ေက်ာင္ တရုတ္ေတြ ဧရာဝတီျမစ္ အတိုင္း စုန္ဆင္းလာျပီး ေနၾကရာက ျမန္မာေတြ ျဖစ္လာတာ၊ ႏိုးႏိုးႏိုး မဟုတ္ေသးဘူး၊ ျဗဟၼာ ႀကီးေလးဦး လူ႔ျပည္ ကို အလည္ေရာက္လာ၊ အရသာ ရွိတဲ့ ေျမဆီ ေျမႏွစ္ ေတြ ေျခေဆာ့လက္ေဆာ့ေကာက္စားၿပီး လူ႔ အသြင္ ေျပာင္း လာရာ ကဗမာ၊ ေနာက္ ျမန္မာျဖစ္လာ ၾကသတဲ့၊ တကယ္တမ္းေတာ့ ျမန္မာ ဆိုတာဘယ္က စစ၊ တရုတ္ကပဲ လာလာ၊ ကုလားျပည္က ေရာက္လာတဲ့ ကုလားမ်ိဳးကြဲ ပူတူးတူးေလးေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာမွ ရွက္စရာမွ မရွိတာ၊ တကယ္တမ္းရွက္ရမွာက ကိုယ့္လူမ်ိဳး က ဘယ္ကဘယ္လို စလို႕စမွန္း မသိပဲ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္မရွိတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးကမွသာလွ်င္ ရွက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အျခား လူမ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံေတြရဲ့ သမိုင္းကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ဟိုး ႏွစ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္အရင္က ၊ ဘုရားမပြင့္မွီ၊ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွီက ဘယ္လို သမိုင္းေၾကာင္းေတြကို ေကာင္းေကာင္းၾကီး ဆက္စပ္ျပႏိုင္ေပမဲ့လို႕ ကိုယ့္ျမန္မာေတြကို ၾကည့္လိုက္၊ ပုဂံေခတ္က အေနာ္ရထာ မင္းလက္ထက္ေလာက္မွာတင္ တိုင္ပတ္ေနၾကျပီ၊ ေရွ႕ဆက္မသြားႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ ဒါေတာင္ သိၾကားမင္း ဆက္သတဲ့ လွံပ်ံၾကီး ဖင္ၾကားညွပ္ျပီး တိုင္းခန္း လွည့္လည္တာတို႕၊ တရုတ္သမိုင္းမွာ တကယ္မရွိတဲ့ ဥတည္ဘြားဘုရင္ကို ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္က လည္ပင္းကို ထုံးသုံးရစ္သြားတားတာတို႕လိုမ်ိဳး နားေထာင္ေကာင္းတဲအိပ္ရာဝင္ ပုံျပင္ေတြ ပါလာေသးတယ္၊ တရုတ္ကို ဆံေတာ္လိုခ်င္လို႕ သြားျပီး ရန္စ မစဆိုတာ မေသခ်ာေပမဲ့ ပုဂံျပည္ကို တရုတ္ဖ်က္လို႕ ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ။ ကမာ႓ဦး အစ မဟာ သမၼတမင္းကေန အေလာင္းမင္းတရားၾကီး အထိ ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပီး အတိအက် သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ႏိုင္တဲ့ ျမန္မာ ရာဇဝင္ ဆရာေတြရဲ့ ၾကိဳးပန္းမႉ ကို စစ္တိုက္ရာမွာလည္း ေတာ္သလို မ်ိဳးဆက္ျဖန္႕ရာမွာ တရြာတက်ီ ေဆာက္ ထူးခြၽန္တဲ့ က်န္စစ္မင္းၾကီး သိရွိႏိုင္ခဲ့ရင္ေတာ့ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ဆိုျပီး သာဓု အႏုေမာဓနာ ေခၚဆိုခဲ့မွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ျမန္မာ ရာဇဝင္ရဲ့ လြဲမွားမႉေတြ၊ ကုလားနဲ႕ ဖမ္းျပီး ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပတာေတြကို အကုန္လိုက္ေျပာေနရင္ေတာ့ လူမုန္းမ်ားျပီး အတီးတစ္ေယာက္ ငပြၾကီးျဖစ္လာတာကလြဲျပီး ဘာမွ အက်ိဳးအျမတ္ မရွိတာေၾကာင့္ ဒီကိစၥကို ဒီေနရာမွာပဲ ထားျပီး ပို႕စ္ရဲ့ ဆိုလိုရင္းကို ျပန္ဆက္ပါ့မယ္။

မြတ္စလင္ေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကိုလိုနီေခတ္လက္ထက္ေလာက္မွ အဂၤလိပ္ေတြနဲ႕ အတူပါလာတဲ့ လူေတြေလာက္လို႕သာ လက္ခံခ်င္တဲ့ မ်ိဳးခ်စ္မ်ားဟာ ဟိုး ေရွး ပုဂံေခတ္က လူတစ္ေယာက္ကိုဇာတ္နာေအာင္ မြတ္စလင္ လုပ္ျပီး ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပလိုက္ေတာ့ မ်က္ကန္း မ်ားခမ်ာ ဘုမသိဘမသိနဲ႕ တန္းျပီး ယုံလိုက္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ ဒါၾကီးက ဘာနဲ႕ တူသလဲ ဆိုေတာ့ ျမက္ေျခာက္သာဝါးေနရတဲ့ ႏြားေတြကို အစိမ္းေရာင္ ေရဘင္ မ်က္မွန္တပ္ေပးလိုက္ေတာ့ ႏြားေတြခမ်ာ နဂို ရွိရင္းစြဲ ျမက္ေျခာက္ေတြကို စိမ္းစိုလတ္ဆတ္တဲ့ ျမက္စိမ္းမ်ား အထင္နဲ႕ အားရပါးရ စားသုံးၾကတာမ်ိဳးနဲ႕သာ အတူတူပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

အဂၤလိပ္ေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ တည္ေဆာက္ပုံသမိုင္းႏွင့္ ေရွးေဟာင္းေစတီပုထိုးမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားရျခင္း အေၾကာင္း

ယခု လက္ရွိျမင္ရေသာပုံမွာ B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္တြင္ပါရွိေသာ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္တြင္ ေရးဆြဲထားခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕လယ္ေခါင္ရွိ ေရပတ္လည္ဝိုင္းေနသည့္ ဆူးေလေစတီေတာ္ႏွင့္ အနီးပတ္ဝန္းက်င္ရွိဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ား၏ ပုံပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႕ရန္ကုန္ဟုျဖစ္လာလတၱ့ံေသာ အရပ္ေဒသသည္ ခိုင္မာေသာသမိုင္းေၾကာင္းမ်ားအရ ေအဒီ၆ရာစုခန္႕တြင္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားမွ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကျပီး မူလ အမည္မွာ ဒဂုံ ျမိဳ႕ျဖစ္သည္။ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ဦးေအာင္ေဇယ် သည္ ၁၇၅၅ခုႏွစ္တြင္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားအား ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ရန္အေပါင္း ကုန္စင္သည့္ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ရန္ကုန္ဟု သမုတ္ေခၚေဝၚခဲ့ျခင္းျဖစ္ျပီး ယင္းမတိုင္မွီ အခ်ိန္က ဒဂုံအရပ္သည္ တံငါရြာသာသာ ေလာက္သာရွိကာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ၏ အစီအမံျဖင့္ ပင္လယ္ကူး သေဘၤာမ်ားဆိုက္ကပ္သည့္ ဆိပ္ကမ္းကို မူလ ေနရာ ျဖစ္သည့္ သန္လ်င္ မွ ရန္ကုန္ ဘက္သို႕ ေျပာင္းေရႊ့၍ အခြန္အေကာက္မ်ား စနစ္တက် ေကာက္ခံျခင္း၊ ျမိဳ႕႐ိုး တံတိုင္းမ်ား၊ ခံတပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ျမိဳ႕ရြာ စည္ကားေအာင္ ျပည့္တန္ဆာမ်ား ထားရွိျခင္း စသည့္ အစီအမံမ်ားကို ဉာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ၾကီးစြာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္စီမံခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးလက္ထက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ အက်ယ္အဝန္းမွာ ေျမာက္ ဘက္တြင္ ဆူးေလဘုရား ေတာင္ဘက္တြင္ ရန္ကုန္ျမစ္၊ အေရွ႕ဘက္၌ ကုန္သည္လမ္း၀န္းက်င္၊ (သိမ္ျဖဳလမ္းနား အထိ) အေနာက္ဘက္တြင္ လမ္း(၃၀)သို႔မဟုတ္ စစ္ကဲေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း ၀န္းက်င္ စသည့္ အက်ယ္အဝန္းေလာက္သာ ရွိျပီး ႏိုင္ငံျခားသား ကုန္သည္မ်ား၊ မင္းမႉထမ္းမ်ား ျဖင့္ ဘာသာလူမ်ိဳးေပါင္းစုံ အေျခခ် ေနထိုင္ရာေဒသျဖစ္သည္။ပိုမိုရွင္းလင္း လြယ္ကူေအာင္ ၾကည့္႐ႉလိုသူမ်ား အေနျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ေရးသားတင္ဆက္ျပီးျဖစ္သည့္ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ေနထိုင္ပုံ ပို႕စ္ တြင္ ထိုေခတ္ေျမပုံႏွင့္တကြသြားေရာက္ ဖတ္႐ႉႏိုင္ပါသည္။ http://www.ateewarloneshay.com/2013/02/blog-post_2858.html

ပထမ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္ပြဲ (၁၈၂၄-၂၆)ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ႏွင့္တကြ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေကာင္းစြာ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း စစ္ပြဲအျပီးတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာကို ျမန္မာ မင္းမ်ားလက္သို႕ ျပန္လည္အပ္ႏွင္းခဲ့ေလသည္။ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္ပြဲ (၁၈၅၂)ခုႏွစ္ အျပီးတြင္ေတာ့ အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ တစ္လုံးအား သိမ္းယူ၍ ဆူးေလ ေစတီေတာ္အား ဗဟိုထားကာ စစ္တပ္ အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အလက္ဇျဒၷား ဖေရဇာ၏ ဒီဇိုင္း ကို အေျခခံကာ ယေန႕ေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ဟုျဖစ္လာမည့္ ပုံစံကို တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုေခတ္ကာလမွရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္မွာၾကမ္းတမ္းျပီး ေတာင္ကုန္း၊ စိမ့္စမ္း ေရထြက္မ်ား ေပါမ်ား၍ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ ဒီေရ အတက္အက်ႏွင့္ ပင္လယ္ေရ ဝင္ေရာက္ပင္ ဝင္ေရာက္ႏိုင္ေလ၏။ ဆူးေလေစတီေတာ္ ၏ ပတ္ပတ္လည္သည္ အင္းၾကီး ျဖစ္ကာ ရန္ကုန္ျမစ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လွ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ပင္လယ္ဝမွ ဒီေရတက္ခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ျမစ္မွ တဆင့္ ေစတီေတာ္သို႕ ေလွ သေဘၤာမ်ားျဖင့္ပင္တိုက္႐ိုက္ ဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္ေလသည္။ ဖေရဇာ Plan အရ ေတာင္ကုန္းမ်ားကိုျဖိဳ၊အင္းအိုင္မ်ားကို ေျမဖို႕ရာမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရာယခု မဟာဗႏၶဳလ ပန္းျခံ အတြင္းရွိေရကန္ၾကီးမွာ ထို အင္းၾကီး၏ ေနာက္ဆုံး က်န္ရစ္ေသာ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ျပီး ယေန႕ထက္တိုင္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ပါေသးသည္။

ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္၏ အေနာက္ဘက္သည္ ေတာၾကီးမ်က္မည္း အတိျဖစ္ကာ သားရဲတိရိစၧာန္မ်ား ေပါမ်ားေသာေၾကာင့္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ တစ္ဖက္ကမ္းမွ ဘုရားဖူး လာသူမ်ားသည္ လူအုပ္စု အမ်ားျဖင့္သာ လာေရာက္ေလ့ရွိၾကျပီး ယခု ဦးဝိစာရလမ္း ေနရာသည္ ဆင္မ်ား သြားလာေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ဆင္လမ္းဟုပင္ ေခၚေဝၚၾကသည္။ ယခု ကန္ေတာ္ကေလး ရပ္ကြက္ႏွင့္ ဖဆပလ ရပ္ကြက္ေနရြာတြင္ ေရကန္ ၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကျပီး ေျမာက္ဘက္က အိုင္ကို ကန္ေတာ္ကေလးအိုင္ (Kandawgalay Tank) လို့ ေခၚျပီး ေတာင္ဘက္အိုင္ကို ဒိုဘီလိုင္းသစ္အိုင္ (New Dobie Tank) လို့ ေခၚပါတယ္။ အရင္တုန္းက ဒိုဘီ ကုလားေတြ အဝတ္ေလွ်ာ္ၾကလို႕ ဒိုဘီလိုင္းလို႕ အခုတိုင္ အမည္တြင္ေနပါေသးတယ္။

ထိုသို႕ မညီမညာ ေတာင္ကုန္းမ်ား၊ ေရအိုင္မ်ားႏွင့္ မညီမညာ ျဖစ္ေနေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္ ကို အဂၤလိပ္တို႕သည္ အတတ္ႏိုင္ဆုံး ညွိယူကာ ေျမလွန္ျပီး အညစ္ အေၾကးစြန့္သည့္ပိုက္မ်ား ကို ရန္ကုန္ျမစ္အတြင္းသို႕ေရာက္ေအာင္ စနစ္တက် သြယ္တန္းျခင္း၊ လမ္းမ်ားကို ေဖာက္လုပ္ျခင္း အစရွိသျဖင့္ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကေလသည္။ ထိုသို႕ တည္ေဆာက္ရာတြင္ လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ ၊ စီမံကိန္းႏွင့္ မကိုက္ညီ၍ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ား၊ဗလီမ်ားကို ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရကာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း အမ်ားအျပားကို ေရႊ့ေျပာင္းေစခဲ့ေလသည္။

ေမွာ္ဘီ ဆရာ သိန္းၾကီး မွ Journal of the Burma Research Society (JBRS) တြင္ ေရးသား သည္မ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕ကို နားလည္လြယ္ေစရန္ ယခုေခတ္စာလုံးေပါင္းႏွင့္ ထုတ္ႏွုတ္၍ ျပန္လည္တင္ျပအပ္ပါသည္။ "ယခု က်ံုးျကီးလမ္းနွင့္ ဘုန္းျကီးလမ္းဆံု ေနရာတြင္ ေရွးက ဘုရားငုတ္တို တဆူ ရွိခဲ့ဖူးျပီး ၎ဘုရားငုတ္တိုကို ဖ်က္၍ လမ္းျပုလုပ္ေလရာ၎လမ္းကို ဘုရားငုတ္တိုတန္း(ယခု ဘုန္းၾကီးလမ္း)ဟု အေခၚမ်ားျကသည္။"

"ယခု မဟာဗႏၷဳလလမ္းမၾကီးနွင့္ လမ္းမေတာ္လမ္း ဆုံရာတြင္ ေရွးက ဘုရားတိုက္ အုတ္ရိုး ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ျခေသၤ့ရုပ္မ်ား ေရွးကရွိခဲ့ဖူးသည္။ ယခု သံေဈးေရွ့ ေနရာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္သည္။"

"ယခု နာရီစင္ကပ္လွ်က္ သိမ္ျကီးေဈး ေနရာတြင္ ဆူးေလေစတီထက္ျကီးေသာ ဘုရားေစတီတဆူ ရွိသည္။ ေနာင္ေတာ္ၾကီး ေစတီခန္႕ ရွိျပီး ဘုရားကုန္းမွာ အုတ္သားကို ဆူးေလေစတီကုန္းကဲ့သို့ ျမွင့္ထားသည္။ မဟာရံတံတိုင္း ကို သစ္သားျဖင့္ ကာရံထားသည္။ ၎ဘုရားအနီးတြင္ သခြတ္ပင္ကအေစး ေက်ာက္သီးကဲ့သို့ ထြက္ေနသည္ကို အစြဲျပု၍ တလိုင္းဘာသာ။ က်ိုက္မဲသံကေရာ(ခ) က်ိုက္ျမတ္သံခ်ိုဟု ေျပာျကသည္။ ဘုရားအေရွ့ကပ္လ်က္တြင္ ရဟန္းတာမ်ား သမုတ္ေသာ သိမ္တလံုး ယခုတိုင္ တည္ရွိသည္။ ေျမအုတ္ျကြပ္မိုးေသာ ဇရပ္မ်ားရွိသည္။ ယခု သိမ္ျကီး၏ ေျမာက္ကပ္လ်က္ ဘုရားကုန္းေတာ္ကို တက္ရန္။ ဘုရားအေရွ့ေစာင္းတန္းလမ္း ရွိသည္။ ၎ျပင္။ ေတာင္။ ေျမာက္။ အေနာက္ ေစာင္းတန္းလမ္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ "

"ယခု သိမ္ျကီးေဈး အေရွ့ေတာင္ေထာင့္။ ပန္းပဲတန္း သံျဖဴတန္းလမ္း ၂ ခုအျကားတြင္ ေရွးက မွန္ကင္းေက်ာင္းတိုက္ ရွိသည္ ဂိုဏ္းေထာက္ျကီးဦးရြွန္း ေနသည္။ ေက်ာင္းေတာ္တိုက္ ေခၚသည္။ "၎ မွန္ကင္းေက်ာင္းတိုက္၏ ေတာင္ဘက္တြင္။ သ်ွင္ပင္ေရြွျကိုး ဘုရားေစတီတဆူ ရွိျပီး ဉာဏ္ေတာ္ အေတာင္ ၃၀ ခန့္ ရွိသည္။ မဟာရံတံတိုင္းမရွိ။ ဘုရားေစတီပတ္လည္။ တဲ။ အံု။ ရံု။ ထိုးလ်က္။ ကစားကရိယာ အမ်ိုးမ်ိုးနွင့္။ အေလာင္းအစားျပုလုပ္ ေနထိုင္ျကသူမ်ားစြာ ရွိသည္။ ဘုရားပတ္လည္ လူေနအိမ္ေျခ ရွိသည္။"

ေမွာ္ဘီ ဆရာသိန္းၾကီး ေရးသားသည့္စာမ်ားထဲမွ ထိုေခတ္ကာလမွ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ရွိ သာသနိက အေဆာက္ အအံုမ်ား အေၾကာင္း တစြန္းတစ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ စီမံကိန္း အရ လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ ဖ်က္လိုက္ရသည္တြင္ ေရွးေဟာင္း ေစတီ ပုထိုး အေတာ္မ်ားမ်ားပါသြားေၾကာင္း သိသာထင္ရွားပါေလသည္။ ဆရာ သိန္းၾကီးေျပာသြားသည့္ က်ိဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ ေစတီႏွင့္ သ်ွင္ပင္ေရြွျကိုး ေစတီတို႕မွာ အျခားမဟုတ္၊ လက္ရွိပုံထဲတြင္ ဆူးေလ ေစတီေတာ္၏ အေနာက္နားခပ္က်က်တြင္ ဖူးေတြ႕ရေသာ ေစတီ ႏွစ္ဆူပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ဒီေနရာ မွာ ၾကံုလို႕ သမိုင္းတြင္ အမွတ္မွားႏိုင္ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို တခါတည္း ရွင္းလင္းတင္ျပေပးပါရေစ၊ ကြၽန္ေတာ္ ဟိုတေလာက ဖတ္လိုက္ရသည့္ပို႕စ္ အခ်ိဳ႕တြင္ ''သိမ္ၾကီးေဈး'' မရိွစဥ္က အဲဒီေနရာမွာ ''ကိ်ဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ''ဆိုတဲ့ေစတီေတာ္ၾကီး ရွိျပီး မြတ္ စလင္ေတြက ေစ်းေဆာက္ဖို႕ ေတာင္းလို႕ ပဲ ျဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးလိုက္သလိုလို၊ ဗလီ ပဲ က်န္ခဲ့သလိုလို၊ ဆူးေလ ေစတီေတာ္၏ ဝတၱက ေျမေနရာ မွာ ဗလီပဲ လာေဆာက္လိုက္ သေယာင္ေယာင္ ႏွင့္ ဟိုလိုလို ဒီလိုလို မေသခ်ာ မေရရာ ေသာအေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ လုပ္ၾကံဖန္တီး ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္႐ႉလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေႏွာင္းလူတို႕ အမွတ္ အမွား ႏိုင္ရန္ အတြက္ သမိုင္း အမွန္ကို ဒီေနရာမွာ တခါတည္းရွင္းလင္းတင္ျပအပ္ပါသည္။

မူလ က ျမန္မာ အေခၚ က်ိဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ မြန္အမည္ က်ိဳက္မဲသံကေရာေစတီ ႏွင့္ သွ်င္ပင္ ေရႊၾကိဳးေစတီတို႕ျဖိဳခ်ဖ်က္စီး ခံလိုက္ရျခင္းမွာ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာ စစ္ပြဲ အျပီး ၁၈၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္သည္။ထို အရင္ က အနီးအနားတြင္ ဘာဗလီ မွ မရွိပါေခ်။မည္သည္႔ စူလတန္ကုမၸဏီမွလဲ အဂၤလိပ္ အစိုးရထံ ေတာင္းဆိုခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ သမိုင္း အမွန္မွာထိုသို႕ ျဖိဳခ်ဖ်က္စီးခံလိုက္ရျပီး ႏွစ္ႏွစ္ ၾကာေသာ အခါတြင္မွ ၁၈၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ယခု သိမ္ၾကီးေစ်း ဟုျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနရာကို ေမာ္လျမိဳင္ အေျခစိုက္ "စူရတီဘရားဘဇားရ္ ကုမၸဏီ လီမိတက္"မွ သိမ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ ကပ္လ်က္ေနရာရွိ အကြက္ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရထံမွ ဝယ္ယူခဲ့ျခင္းျဖစ္ကာ စူရတီဘရားဘဇားအမည္ျဖင့္ မူလက ဝါးျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားျပီး ဓနိသက္ကယ္မိုးေစ်းသာျဖစ္သည္။၁၈၅၅ ႏွင့္ ၁၈၅၇ ခုႏွစ္တြင္ မီးသင့္၍ပ်က္စီးခဲ့ရျပီးေနာက္ ပိုင္းမွ ေအ၊ဘီ၊စီ ရုံမ်ားကို နာရီစင္ႏွင့္ တကြ ျပန္လည္တည္ ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သိမ္ၾကီးေစ်းရွိ ဗလီ ဆိုသည္မွာလည္း ၂၅လမ္းထဲရွိ ဘီရုံႏွင့္ ကပ္ရပ္ရွိေနေသာ ဗလီကိုသာ မွားယြင္းဆိုလိုျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။ထို႕ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္တို႕က ဘုရားကို ျဖိဳျပီး ဗလီကိုခ်န္ကာ ေစ်းအားေဆာက္လုပ္ျခင္း ဆိုသည့္ သမိုင္းမွာ လုံးဝ မွားယြင္းေနသည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပအပ္ပါသည္။

အျပည့္အစုံကို ဖတ္႐ႉလိုသူမ်ား အတြက္ http://books.google.com.mm/books?id=s6QLW_HLSEsC&pg=PA175&lpg=PA175&dq=Theingyi+Market+built+in&source=bl&ots=dE4vgPhIPS&sig=nPQyKQ9KwPNLqUULc4DGSY65w3o&hl=en&sa=X&ei=IoX5UZTpLI3OkQXh24DgCA&ved=0CEkQ6AEwBg#v=onepage&q=Theingyi%20Market%20built%20in&f=false

ဤ အခ်က္ကို ပိုမိုခိုင္မာသြားေစသည့္ သမိုင္း အေထာက္ အထား ေနာက္တစ္ခုမွာ အဂၤလိပ္ အစိုးရ၏ စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္သည္မ်ားကို ဖ်က္သိမ္းျပီးေနာက္သိမ္ၾကီးေစ်းႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ရဟႏၲာသိမ္ေတာ္ၾကီး အား ျပန္လည္ေနရာ ခ်ထားေပးပုံကို B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္၏ Chapter Nine, Planning of Modern city စာမ်က္ႏွာ ၁၉၅ တြင္ ဤသို႕ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။

A number of free grant had also been made;the American Baptist Mission had been allotted a free side at the south-west corner of Marchant and Phayre street:the Armenian Church was given a site at the South -west corner of Marchant and Spark street:at the North west corner of Dalhousie and Phyare street a Hindu temple was granted a free site: a "Mogul Mosque" was given a site of the south side of Dalhousie street between 29th street and 30th streets,and site given also to the "Soortees Mosque at the south west corne of Dalhosie and Mogul street,the Synagogue on the south of Dalhosie street between 25th and 26th street ,the "Thaingee" on the north side of Dalhosie street between 26th street and Edwards street,the Chinese temple on the same side of that street between 20th and Latter street,the "Foken Chinese temple"on the Strand between 18th and Crisp streets,and the Convent on the North side of Fraser street between "Mg Taw Lay" and 31st Streets.

ဒါကို ၾကည့္ျခင္း အားျဖင့္ အဂၤလိပ္ အစိုးရဟာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို ေျမလွန္ အကြက္ခ် တူးေဖာ္ကာ ျပန္လည္ ေရာင္းစားခဲ့ေသာ္လည္း၊ ရဟႏၲာ သိမ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ တကြ၊ခရစ္ယာန္ ခ်ာခ်္မ်ား၊ မြတ္စလင္ ဗလီမ်ား၊တရုတ္ဘုံေက်ာင္းမ်ား၊ ဟိႏၷဳဘုရားေက်ာင္းႏွင့္ ဂ်ဴး ဘုရားေက်ာင္းတို႕ အား အသီးသီး အခမဲ့ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာ သိႏိုင္ေလသည္။ ဆူးေလ ေစတီေတာ္ၾကီး ၏ ဝတၱက ေျမႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆက္လက္ရွင္းလင္းပါမည္။ ထုိစဥ္က ဆူးေလေစတီေတာ္သည္ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕႐ုိး အျပင္တြင္ ရွိၿပီးေရပတ္လည္၀ိုင္းရံလွ်က္ ကုန္းျမင့္ေပၚမွ ေစတီတစ္ဆူအျဖစ္ရွိေန၏။ သာယာ၀တီမင္းလက္ထက္တြင္ေတာ့ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး တည္ထားခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အား တိုးခ်ဲ႕လွ်က္ ေအာင္ေျမရန္ႏွင္းၿမိဳ႕သစ္ အျဖစ္သမုတ္ကာ ဆူးေလေစတီသည္ ၿမိဳ႕သစ္နယ္နိမိတ္အတြင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့၏။ ဆူးေလေစတီ၏ ၀န္းက်င္တြင္ ႐ံြ႕ဗြက္၊ ေရအိုင္ ႏွင့္ေတာခ်ဳံမ်ား ထူထပ္စြာေပါက္ေရာက္ေနျပီး ဒီေရအတက္အက် ျဖစ္ေပၚ၍ ေစတီေတာ္၀န္းက်င္ကို ဒီေရလႊမ္းမိုးမႈ ရွိခဲ့သည္။ ေစတီအနီး၀န္းက်င္ရွိ ဗြက္ေတာမ်ား အလယ္၌ပင္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတည္ရွိခဲ့သည္ဟုဆုိ၏။ ဆူးေလေစတီ၏ အေနာက္ဘက္ေစာင္းတန္းသည္ ယခုတည္ရွိသည့္ ဆက္သြယ္ေရး႐ုံးအထိရွိသည္ဟု ဆို၏။ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ (၁၂၁၄)ခုႏွစ္ အဂၤလိပ္ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲၿပီးခ်ိန္အထိ ဗႏၶဳလပန္းၿခံ၏ ေတာင္ဘက္ကၽြန္းေနရာမ်ားသည္ အင္းၾကီး ျဖစ္ေနျပီး ဆူးေလဘုရားသို႔ကူးရန္ ေက်ာက္တံတား တစ္ခုတည္ေဆာက္ထားသည္ဟု အဆိုရွိ၏။

ထို႕ေနာက္ စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္ဟု အေၾကာင္း ျပကာေစတီ ၀န္းက်င္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၅၀)အား သရက္ဥယ်ာဥ္(ယခု ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္းေပၚရွိသရက္ေတာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ား)တည္ရွိရာသို႔ ဖယ္ရွားေျပာင္းေ႐ႊ႕ခဲ့၏။ အဂၤလိပ္တို႔သည္ က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ ေစတီအား ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဆူးေလေစတီႀကီးအား ဆက္လက္ ၿဖိဳဖ်က္ရန္ ႀကိဳးပန္းၾက၏။

သို႔ေသာ္ အဂၤလန္တြင္ရွိသည့္ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးက `ဆူးေလေစတီသည္ ထူပါေစတီျဖစ္သျဖင့္ မတူးၿဖိဳ၊ မဖ်က္ဆီးရ ဆူးေလေစတီအားေကြ႕ပတ္သြားရမည္´ဟု အမိန္႔ျပန္ၾကားခဲ့၏။ ယင္းသို႔ ျပန္ၾကားေသာ္လည္းဆူးေလေစတီေတာ္ ၀တၱကေျမျဖစ္သည့္ ကုန္းေတာ္ေအာက္ေျခမ်ားအား တူးၿဖိဳဖဲ့ခ်ၾက၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆူးေလေစတီသည္ မွန္ကူကြက္သ႑ာန္ ကုန္းေတာ္ငယ္ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ဆူးေလေစတီေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္း ပတ္လည္တြင္ရွိသည့္ ဂႏၶကုဋိတိုက္ တန္ေဆာင္းႏွင့္ ေစာင္းတန္းစသည့္ သာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရ၏။

တကယ္တမ္းတြင္ေတာ့ အဂၤလိပ္တို႕၏ စီမံကိန္းသည္ လူေနအိမ္ေျခမ်ား၊ဘုရား ေစတီမ်ားကိုသာ ျဖိဳခ်ခဲ့သည္ မဟုတ္ သိမ္မ်ား၊ ဗလီမ်ား ကိုပါ အလြတ္မေပးခဲ့ပါေခ်၊ အထင္ရွားဆုံး သက္ေသ အေနျဖင့္ ျပရရင္ေတာ့ ေအာင္ဆန္းကြင္းေဘးရွိ တျခမ္းပဲ့ ဗလီပင္ျဖစ္ပါသည္။

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ တျခမ္းပဲ့ ဗလီသည္လည္း ေရွးေဟာင္း သမိုင္းဝင္ အေဆာက္ အဦးျဖစ္ျပီး ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ပထမ အဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ျပီးေနာက္ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းမွ သစၥာေတာ္ခံ တပ္မ်ားကို ဆုလာဒ္မ်ား ေပးသနားရာ ကမန္လူမ်ိဳး ေလးသည္ေတာ္ စစ္ဗိုလ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေခါင္းဦးေရႊမိႈင္းႏွင့္ ေခါင္းဦးေရႊသိုင္း တို႕အား အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္တို႕၏ ထုံးစံ အတိုင္း ဝတ္ျပဳရန္ ေျမေနရာ ႏွစ္ေနရာ အား လႉဒါန္းေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ တစ္ေနရာမွာ ယခု ေအာင္ဆန္းကြင္းဟုျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနရာ အနီးရွိ တျခမ္းပဲ့ဗလီျဖစ္ျပီး ေနာက္တစ္ေနရာမွာ မဂၤလာ ေတာင္ညြန္႕ ျမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ပိႏၷဲကုန္း ရခိုင္ ဂ်ာေမ ဗလီ တို႕ျဖစ္ၾကသည္။၁၈၅၂ ခုႏွစ္ ဒုတိယအဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ ပြဲအျပီးတြင္ အဂၤလိပ္တို႕မွ စီမံကိန္း အရ လမ္းေဖာက္ခဲ့ ရာလမ္း ႏွင့္မ လြတ္၍ ဖဲ႔ခ်ခဲ့ရျပီး ဘီေအေအကြင္း(ယခု ေအာင္ဆန္းကြင္းေဘး)တြင္ ေနရာ အစားျပန္ေပးကာ တစ္ျခမ္းပဲ့ ဗလီဟူေသာ အမည္တြင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ထို႕ ျပင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ေရွးေဟာင္း သိမ္အေတာ္မ်ားမ်ားသည္လည္း လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ဖ်က္သိမ္းလိုက္သည့္ အထဲတင္ ပါသြား ၾကေလသည္။

အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ အေထြေထြ ေရာဂါကုေဆးရုံၾကီး ကဲ့သို႕ေသာ အေျခခံ အေဆာက္အအံုမ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ပန္းျခံမ်ား၊ေရကန္မ်ား ဖန္တီးျခင္း၊ ကိုလိုနီေခတ္လက္ရာ အေဆာက္အဦးမ်ားျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ကို အလွဆင္ကာ အေရွ႕တိုင္း၏ လွပေသာ ဥယ်ာဥ္ျမိဳ႕ေတာ္ အျဖစ္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူးေလသည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေနာက္ပိုင္း လမ္းအမည္၊ပန္းျခံအမည္မ်ားကို ကိုလိုနီ အဂၤလိပ္ အမည္မ်ားမွ ျမန္မာ အမည္သို႕ ေျပာင္းလဲေခၚေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ေတာ့ ျမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္ စာလုံးေပါင္းအား "Rangoon "မွ " Yangon"သို႕ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္ကာ အျခားေသာ အဂၤလိပ္ အေခၚအေဝၚမ်ားကိုလည္း ျမန္မာ အမည္သို႕ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္လိုက္ၾကေလသည္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံကို က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္သည့္နယ္ခ်ဲ႕ဆိုသည္မွာ က်ဴးေက်ာ္ခံရေသာ ႏိုင္ငံ၏ သယံဇာတမ်ားကို အနည္းနဲ႕ အမ်ား ထုတ္ယူဖ်က္ဆီးသြားၾကသည္သာျဖစ္သည္။အဂၤလိပ္တို႕က ျမန္မာႏိုင္ငံကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ျပီး ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ အုပ္ခ်ဳပ္သြားသလို ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း အင္အားေကာင္းစဥ္ အခ်ိန္က အိမ္နီးခ်င္း အယု ဒၶယျမိဳ႕ကို တိုက္ခိုက္ကာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္မ်ား၊ ဘုရား ေက်ာင္းကန္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ အခ်င္းခ်င္းပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ဖ်က္စီးျပီး တျမိဳ႕လုံးကို မီးတင္႐ိႈ႕ခဲ့ဖူးသည့္ သမိုင္းလည္း ရွိခဲ့ဖူးသည္။ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ႏွင့္ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ စနစ္တို႕၏ ဆိုးေမြမ်ားကို ခံစားလိုက္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႕ေျပာရရင္ျဖင့္

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ သမိုင္းေၾကာင္း ဆိုသည္မွာ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ အရွိတရား အတိုင္း အမွန္ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ေကာင္းသည့္ သမိုင္းမ်ားကို ဂုဏ္ယူဝမ္းေျမာက္ ရမည္ျဖစ္သလို ဆိုးရြားခါးသီးတဲ့ သမိုင္းမ်ားမွ သင္ခန္းစာမ်ားကို ထုတ္ယူျပီး ေနာင္ မျဖစ္ေအာင္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ သုံးသပ္ကာ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္၊ လူမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ မ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ ပညာေပးရမည္သာျဖစ္ပါတယ္။

သို႕ေသာ္လည္း မိမိလူမ်ိဳး၏ အမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာ ခ်စ္စိတ္ကို မဟုတ္၊ မမွန္ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ျမင့္တက္လာေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ရွိျပီးသား သမိုင္းတစ္ခုကို ေနာက္ထပ္ လုပ္ၾကံေရးထားသည့္ သမိုင္းအသစ္တစ္ခုႏွင့္ အစားထိုးျခင္း၊ သမိုင္းလိမ္ သမိုင္းတုမ်ား ဖန္တီးကာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ ရွင္သန္ထက္ျမတ္ေအာင္ လႈံ့ေဆာ္ တဲ့ နည္းလမ္းမ်ိဳးဟာ အလြန္အင္မတန္မွ မူမမွန္ပဲ ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ျဖစ္ျပီး ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ဂုဏ္သိကၡာကိုပါ က်ဆင္းေစႏိုင္သလို ရွက္ဖို႕လဲေကာင္းလွပါတယ္။ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေနရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ သမိုင္းနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ေလ့လာမႉ အားနည္းျပီး လုံးေစ့ပတ္ေစ့ ကို မသိႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အမွန္တရားကိုေတာ့ လက္ခံလို႕ရပါတယ္။

သို႕ေသာ္လည္း ကိုယ္မသိတဲ့ သမိုင္းကိစၥတစ္ခုကို သိသလိုလို နဲ႕ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေအာင္ ေဟာေျပာျပီး နားမလည္တဲ့ ပရိသတ္ကို ရမ္းရႊီးလိုက္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္သလို လက္လဲ လက္မခံႏိုင္ပါ၊ေႏွာင္းလူမ်ား အမွတ္မွားႏိုင္ျပီး ရွက္ဖြယ္လိလိသာျဖစ္ပါေတာ့သည္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ကိုးကား
- Journal of the Burma Research Society (JBRS) http://igpweb.igpublish.com/igp/journal-of-the-burma-research-society-jbrs-ejournal

- B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon

- Megacity Yangon: Transformation Processes and Modern Developments http://books.google.com.mm/books?id=s6QLW_HLSEsC&pg=PA175&lpg=PA175&dq=Theingyi+Market+built+in&source=bl&ots=dE4vgPhIPS&sig=nPQyKQ9KwPNLqUULc4DGSY65w3o&hl=en&sa=X&ei=IoX5UZTpLI3OkQXh24DgCA&ved=0CEkQ6AEwBg#v=onepage&q=Theingyi%20Market%20built%20in&f=false

သာယာဝတီမင္း(ခ) ေရႊဘိုမင္း လက္ထက္(၁၈၃၇-၁၈၄၆) ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ေျမပုံ

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို အဂၤလိပ္ တို႕၏ အာဏာ မသက္ေရာက္မွီ ျမန္မာ မင္းမ်ားလက္ထက္ထဲကပင္ ေစတီမ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ရိုမန္ ကက္သလစ္ ခ်ာခ်္၊ အာေမးနီးယန္း ခ်ာခ်္၊ ဗလီမ်ား အစရွိသည္ျဖင့္ လူမ်ိဳး၊ဘာသာ မွီတင္းေနထိုင္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားစြာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ပုံထဲတြင္ ေတြ႕ျမင္ရေသာ အာေမးနီးယန္း ခ်ာခ်္မွာ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္းႏွင့္ ကုန္သည္လမ္း ေထာင့္ တြင္ တည္ရွိျပီး ယေန႕ထက္တိုင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသးပါသည္။ ေျမပုံထဲတြင္ပါရွိေသာ ဗလီ သုံးလုံး အနက္ အေနာက္ဘက္ ဆုံးက်သည့္ ဗလီမွာ ဆူးေလ ႏွင့္ အနီးတဝိုက္၊ အလယ္ မွ တစ္လုံးမွာ ေက်ာက္တံတား ျမိဳ႕နယ္ ၃၉လမ္းႏွင့္ လမ္း၄၀နား၊ အေရွ႕ ဘက္ရွိ ဗလီတစ္လုံးမွာမူ ပုဇြန္ေတာင္ ျမိဳ႕နယ္ အတြင္း ေနရာမ်ားတြင္ တည္ရွိခဲ့မည္ဟူ ခန္႕မွန္းရသည္။ ၁၈၅၂ ခုႏွစ္ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပြဲ အတြင္းတြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ အေဆာက္အအုံ မ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရျပီး စစ္အျပီး ယေန႕ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ လက္ရွိ အေနအထား အတိုင္းျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ဖေရဇာ စီမံကိန္း အရ လမ္းႏွင့္ မလြတ္သည့္ ေစတီမ်ား၊ သိမ္မ်ား၊ ဗလီမ်ား အစရွိသည့္ ဘာသာေရး အေဆာက္အအုံ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖိဳခ်ျပီး လမ္းမ်ားကို ေဖာက္လုပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊

ေျမပုံကို B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္ မွ ရရွိပါသည္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ဆလံု @ Sea Gypsy (Men of the Sea)

ဆလံုလူမ်ိဳးသည္ ျမိတ္ကြၽန္းစု၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပယုဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္၊ ရိုးသား ေျဖာင့္ မတ္မႈကို တုႏွိဳင္းရန္အရာ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လူမ်ိဳးတို႔မွာ လူသိမ်ားထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနရာအတိအက်မရွိ၊ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္ ၀မ္းစာအတြက္ လွည့္လည္က်က္စားၾကသည္။

ေရကူး၊ ေရငုပ္ရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Sea Gypsy or Men of the Sea အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။

သမိုင္းေၾကာင္း အရ ေရွးယခင္က မေလးကြၽန္းဆြယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကျပီး စီးႏွင္းတိုက္ခိုက္လုယက္မႈ မ်ားေၾကာင့္ ျမိတ္ကြၽန္း စု ဘက္သို႔ ေ႔ရႊေျပာင္းလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခါ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ား ကို ေကာ့ေသာင္းျမိဳ႕အနီး ကြၽန္းမ်ားတြင္ ျမင္ေတြ႔ ႏိုင္သည္။

ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးတို႔ျဖင့္ အသက္မေမြး ေရလုပ္ငန္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္းလုပ္ငန္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြး ၾကသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ ေလွေလွာ္ခတ္ရင္း တစ္ကြၽန္းမွ တစ္ကြၽန္းကူး ကာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ ေလွေလး မ်ားကို ေပါ့ပါးေသာ သစ္လံုးမ်ားျဖင့္ ထြင္းယူၾကသည္။

၎ေလွမ်ားမွာ ပင္လယ္ခရီးအတြက္ အဆင္ေျပ အသံုး၀င္လွသည္။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ အစာေရစာ မ်ား၊ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္မ်ားကိုလည္း တစ္ပါးတည္း ေလွႏွင့္အတူ တင္ယူလာေလ့ရွိၾကသည္။ ေဆာင္း၊ ေႏြရာသီမ်ားတြင္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ေရ ထြက္ ပစၥည္း ေရာင္း၀ယ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကျပီး မိုးရာသီရာသီဥတုဆိုး၀ါးသည့္အခါနီးစပ္ရာကြၽန္းေပၚတြင္ ၀ါး ေျခတိုင္ရွည္တဲမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဂူမ်ားရွာ၍လည္းေကာင္းေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။

Sea Gypsy ဟူေသာအမည္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာပင္ သဘာ၀ပင္လယ္ေဘးအႏ ၱရာယ္ကို လည္း ေရွာင္တိမ္း တတ္ၾကသည္။ ရာသီဥတုဆိုး၀ါးစဥ္ေတာင္မွ မိမိေနထိုင္ရာ ကြၽန္းဆီ အျမန္ဆံုး ျပန္ေရာက္ေအာင္ သြားႏုိင္ၾကသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔ ၏ ေရငုပ္ပညာကြၽမ္းက်င္မွဳမွာ အံ့မခန္းျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ ၾကမ္းျပင္အထိေရငုပ္ႏိုင္ျပီး ေရေအာက္တြင္ ေအာက္ဆီဂ်င္ အကူအညီမပါပဲ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ အနည္းဆံုး တစ္နာရီခန္႔ ေနႏိုင္သည္။

(ပင္လယ္ၾကမ္းျပင္ ၁၆ လံ ထက္ ပိုျပီး မည္သည့္ ေရငုတ္သမား မွ မငုတ္ႏိုင္ၾကပါ ေရဖိအား ဒါဏ္ကို မခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေရအရမ္းနက္လွ်င္ ႏွာေခါင္း၊ နား၊ မ်က္စိ စသည့္ေနရာမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုထြက္လာသည္ကို မည္သူမွ်မခံႏိုင္ ပါ။ တစ္နာရီၾကာေအာင္ ေရငုတ္ေသာ စလံုလူမ်ဳိးလည္ မရွိပါ အလြန္႕အလြန္ မိနစ္ (၂ဝ) မွ်သာ ေအာက္စီဂ်င္မပါဘဲ ငုတ္ ႏိုင္ၾကသည္။)

တစ္ရက္တည္း ထိုကဲ့သို႔ ေရငုပ္ျခင္းမ်ိဳး အၾကိမ္အေရအတြက္ မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္သည္။ ပင္လယ္ခရု၊ ကမာ (မုတ္) ေကာင္ မ်ား၊ ငါးၾကီးအံဖတ္၊ ပင္လယ္ေရေမွာ္ပင္၊ ပုလဲ၊ ငွက္သိုက္၊ ပ်ားရည္၊ ပရေဆးပင္မ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းျပီး ေရာင္းခ်ေလ့ရွိ သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အျခားလူမ်ိဳး မ်ားႏွင့္ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေန ထိုင္ေလ့မရွိေခ်။ ၎တုိ႔၏လူေနထိုင္မွဳစနစ္မွာ ျမိဳ႕ျပ ေနထိုင္မွဳစနစ္ႏွင့္ ကြာျခား လြန္းလွသည္။

သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔၏ လူေနမွဳစနစ္ကို ယံုၾကည္စြာ တန္ဖိုးထား ထိန္းသိမ္းၾကသည္။ ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ လည္း ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္မႈကို လက္ကိုင္ထားၾကသည္။ နတ္ေကာင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးဟူ၍ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မွဳ ႏွစ္ခုရွိသည္။

နတ္ဆရာသည္ ၎တို႔၏ အခရာျဖစ္သည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားကို သာမက ဖ်ားနာသည့္အခါ၊ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ ေသဆံုး သည့္ အခါတြင္ နတ္ဆရာ၏ ေျပာဆိုမႈအတိုင္း စပါး၊ ေျပာင္း၊ အရက္၊ ပ်ားရည္၊ ကြမ္း၊ ဘဲေသြးစိမ္း၊ ၾကက္၊ လင္းပိုင္၊ ပင္လယ္လိပ္တို႔ကို ယဇ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိသည္။

ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ ေတးသီခ်င္းမ်ား သီဆိုတီးမႈတ္ျပီး မီးပံုဖိုကာ ၀ိုင္းဖြဲ႔ကခုန္ၾကသည္။ သူတို႔၏ ဗံုတစ္မ်ိဳးမွာ ပုတ္သင္ညိဳ သားေရျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္။

ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ဂီတပင္ကိုယ္စြမ္းရည္မွာ ထက္ျမက္ ဆန္းၾကယ္လွသည္။ “ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ သက္” ဟူေသာ ျမန္မာ တိုင္း ရင္းသားအစ လူမ်ိဳးႀကီး (၄) စုမွာ ဆလံုတိုင္းရင္းတို႕မွာ “သက္”လူမ်ိဳးတို႔ မွတစ္ဆင့္ ဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟု မွတ္သားခဲ့ဖူးပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ကို “ေမာ္ကင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္။ ပင္လယ္ထဲမွာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သစ္၊ ၀ါး၊ ရင္ကမ္းသားတို႔ ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ ထားသည့္ ႐ိုးရာေလွကို အိမ္လို သေဘာထားၿပီး မိသားစုႀကီး တစ္ခုလံုး ေနၾက၊ ထိုင္ၾက၊ ခ်က္ ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက႐ံု သာမက သူတို႕ဘ၀၏ အေဖာ္မြန္ ဟု ေခၚေသာ ေခြး မ်ားကိုလည္း တစ္ပါတည္း သယ္ေဆာင္ သြားၾကပါသည္။

ဟိန္းဇဲ၊ ဘုတ္ကၽြန္း၊ ေမာင္းမကန္၊ ႐ွင္မြန္၊ မလိ၊ ျပင္ႀကီး၊ မီးစိမ္း၊ ကတန္၊ ဒံုးကၽြန္း၊ ၀ါးကၽြန္း၊ ပင္လယ္ေအာ္၊ လန္ပိတစ္၀ိုက္ မွာလည္း ပင္လယ္ထဲ ရာသီဥတုဆိုးခ်ိန္မွာ ယာယီ ေျခတံ႐ွည္ တဲအိမ္ေလးမ်ား တည္ေဆာက္ ၿပီး ေနထိုင္ၾကပါသည္။

ေရမွာ ကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ပုလဲ၊ ေမွ်ာ့(ပင္မယ္ေမွ်ာ့)၊ ေရခူ၊ ငါး၊ ပုဇြန္ ၊ ကမာေတြငုပ္ၿပီး ကင္းမြန္၊ ႐ွပ္၊ ငါးႀကီး အန္ဖတ္ေတြ ကို ႐ွာေဖြရင္းႏွင့္လည္း အသက္ေမြးတတ္ၾက ပါသည္။ သူတို႔ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား ထဲတြင္ ဗံုတီးျခင္း၊ ဘင္(ဘင္ခရာ)တီးျခင္း။ သူတို႕ဘာသာ စကားႏွင့္ သီခ်င္းဆိုၿပီး ကခုန္ျခင္း၊ ႐ိုးရာနတ္ ကိုးကြယ္ျခင္း တို႕လည္း ပါ၀င္ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႔၏ ေမြးဖြားျခင္းအစ (၁၉၆၄)ခုႏွစ္က မွတ္သား ေတြ႕႐ိွခ်က္မ်ားအရ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ စတင္ေမြးဖြားသည့္ ကေလးငယ္မ်ားကို ခ်က္ႀကိဳး ျဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေရထဲ သို႔ ႏွစ္စကၠန္႔ ခန္႔ ေရထဲျမွပ္လိုက္၊ ႏွစ္လိုက္၊ ေပၚ လိုက္ သံုးႀကိမ္ခန္႔ ျပဳလုပ္ပါသည္။

သူတို႔ အယူအဆမွာ ေမြးစကေလးငယ္ ေရကိုု ကၽြမ္းက်င္ေစရန္၊ မေၾကာက္ေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ထိုသို႔ လြဲမွားေသာ အယူအဆေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေမြးစကပင္ ေသဆံုးသြားၾကပါသည္။ ဤကား ယခင္ကအျဖစ္အပ်က္။

ယခုအခ်ိန္တြင္မူ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေမြးစကေလးငယ္ကို ေရထဲတြင္ မႏွစ္ၾကေတာ့။ ကို္ယ္၀န္ေဆာင္ကို ေမြးဖြားေပးသည့္ လက္သည္မွာ သူတို႔ ဆလံုအမ်ိးသမီး အခ်င္းခ်င္း ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း ယခုအခါ ခက္ခဲသည့္ ေမြးဖြားမႈမ်ားကို သူနာျပဳဆရာမႏွင့္ ေမြးေလ့ ေမြးထ ႐ိွလာၾကပါၿပီ။

က်န္းမာေရး

ဆလံု တိုင္းရင္သားတို႔သည္ အစစ အရာရာတြင္ နတ္ဆရာကိုသာ အားကိုးၾကသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေနမေကာင္း လွ်င္ သူတို႔၏ အယူအဆမွာ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။

နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္တင္ေျမႇာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလ ့႐ိွၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုခ်ိန္ခါ တြင္ အခ်ိဳ႕ တိုင္းရင္းသားဆလံုတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေနထိုင္မေကာင္း ျဖစ္ေသာ သူမ်ားကို ဆရာ၀န္ ႏွင့္ ေဆးခန္းသို႕ ျပသ ကုသလာၾကပါသည္။

တစ္ဖက္ကလည္း သူတို႕အစြဲျဖစ္ေနသည့္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသျခင္း ကိုလည္း လုပ္ၿမဲလုပ္ၾက ပါသည္။ ဆလံုအမ်ားစု တြင္ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ ေရာဂါမွာ ငွက္ဖ်ား စြဲျခင္းႏွင့္ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၀တ္စားဆင္ယင္ျခင္း

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ေမြးကင္းစ ကေလး အ႐ြယ္မွ ငါးႏွစ္ ေျခာက္ႏွစ္အ႐ြယ္အထိ ယခင္က အ၀တ္အစား ၀တ္ေလ့ ၀တ္ထ မ႐ိွေသာ္လည္း ယခုအခါ အ၀တ္အစား ဆင္ယင္လာၾက ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ သူတို႕ဓေလ့အရ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ၊ အခ်ိဳ႕မွာ အိမ္ေထာင္က်သည္ႏွင့္ အေပၚပုိင္း ဗလာက်င္း ေနတတ္ ၾကပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္မူ အိုမင္းေသာအဘြားအ႐ြယ္မ်ားမွလြဲ၍ အမ်ိဳးသမီးအမ်ားစုမွာ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံု လံု ၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္လာၾက ေပၿပီ။ ဆလံုအမ်ိဳးသားတို႔မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ယခင္ကေအာက္ပိုင္းတြင္ လံုခ်ည္(သို႔မဟုတ္) ေဘာင္းဘီတိုႏွင့္ေနၿပီး အေပၚပိုင္းဗလာက်င္း ေနတတ္သည့္ သဘာ၀႐ိွပါသည္။

သူတို႔ဓေလ့အရ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုလည္း ဖ်ားနာျခင္း မ႐ိွၾကပါ။ ခံႏိုင္ရည္႐ိွေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခု အခါ သူတို႔လည္း အေပၚပိုင္းအကၤ်ီမ်ား၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ပင္လယ္ႏွင့္ အနီးအနားတြင္ ေန၍လားမသိ၊ သူတို႔၏အသားအေရာင္မွာ ညိဳေရာင္သန္းပါသည္။

ယခုအခါ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႔မွာ ေခတ္မီလာသည့္အေလ်ာက္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွ ေရာက္လာေသာ အ၀တ္အစား၊ ပါ တိတ္၊ တီ႐ွပ္တို႔ျဖင့္ သစ္သစ္လြင္လြင္ ေတာက္ေတာက္ ပပျဖစ္လာေလၿပီ။

ယခင္က ျဖစ္သလိုေနခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ သားသားနားနား ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။ အစားအေသာက္ ဆလံုတို႔သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရ ၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႔ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေန ထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႔ စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္) ဟု ေခၚ သည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္း ႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾကပါသည္။

သူတို႔သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု (၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ (၂၀) က်ပ္သားခန္႔သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲ ကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါ သည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ား ေပါက္စ တို႔ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾကပါသည္။

ဆလံုတို႔၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႔ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္ ၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾကပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံု မုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႔က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႔ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း ( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့ က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ဖူးပါသည္။ အစား အ ေသာက္ ဆလံုတို႔သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေန ဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႔ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾက သည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ားျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ သူတို႔ စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္ အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္) ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾကပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္း ႏို႔၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾကပါသည္။

သူတို႔သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု (၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ (၂၀) က်ပ္ သားခန္႔သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ပ်ား အံုဖြတ္ရာတြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႔၏ သဘာ၀ မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႔ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾကပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႔မွာ အ႐ြက္ အသား ထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႔က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႔ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႔မွာလည္း ဆလံု ေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း (ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။ အလုပ္အကိုင္ ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႔သည္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အားလံုးစုေပါင္း ၀ိုင္း၀န္း၍ လုပ္ေဆာင္ေလ့ ႐ိွၾကသည္။ ေတာထဲတြင္႐ိွေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို သူတို႔၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ခုတ္လွဲပါသည္။ ေလွထြင္း ပါသည္။ ထိုႀကီးမားေသာ သစ္ထြင္းေလွကို ပင္လယ္ ကမ္းေျခဆီ သို႔သယ္ေဆာင္ ထုတ္ယူသည္မွာလည္း အလြန္စနစ္က်ကာ အားက်ဖြယ္ရာ ေကာင္းပါသည္။

ပင္လယ္ကမ္းစပ္ ေနရာမ်ား တြင္ ေပါက္ေရာက္ေလ့႐ိွေသာ ရင္ကမ္းပင္မွ ရင္ကမ္း အလက္မ်ားကို တစ္စုႏွင့္တစ္စု စီစီ ညီညီ ထပ္ကာ ျပဳလုပ္ထားေသာ ရင္ကမ္းေလွမွာ အလြန္ပင္လက္ရာေျမာက္လွပါသည္။ ထိုရင္ ကမ္းေလွတြင္ သံခ်က္ဆို ၍ တစ္ခ်က္မွ်မပါ၊ ႀကိမ္ျဖင့္သာ ရစ္ပတ္ျခင္း ၊ ကြပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ထားသည္မွာ ခ္ိုင္ခန္႔လွပါသည္။ စိစပ္လွပါသည္။

ေရတစ္စက္မွ် ေလွ၀န္းထဲသို႕ မ၀င္ပါ။ သူတို႕၏ ကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ လိႈင္းေလလာလည္း ေၾကာက္လန္႔မႈ မ႐ိွၾကပါ။ သို႔ ေသာ္လည္း လိႈင္းေလမ်ား အလြန္ျပင္းထန္စြာ တိုက္ခတ္ လာေသာအခါ သူတို႕သည္ ကမ္းေျခ မ်ား၊ ေလကြယ္ရာ ကၽြန္းစု မ်ားတြင္ စုေပါင္း၍ ေနထိုင္ေလ့႐ိွၾကပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အလုပ္အကိုင္ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္း၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ငုပ္ျခင္း၊ ကႏုကမာ ႐ွာ ေဖြျခင္း၊ ပ်ားဖြတ္ျခင္း၊ ငွက္သိုက္႐ွာျခင္း၊ ေရႏွင့္ပါတ္သက္ေသာ လုပ္ငန္း အ၀၀ကို ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ တိုင္း ရင္းသားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားထဲသို႔ ႏွစ္ခြစူး၊ မွိန္းတံ႐ွည္ႏွင့္ ငါးထိုးေနေသာ ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ျမင္ဖူးပါသည္။ ယခုအခါ ေခတ္မီလာေသာ ဆလံုတို႔မွာ ေရငုပ္မ်က္မွန္ အေကာင္းစား ႏွင့္ ေအာက္စီဂ်င္ အသက္႐ွဴဘူးတို႔ျဖင့္ ေရ ငုပ္ကာ ပုလဲ႐ွာေနၾကၿပီ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ႐ွာေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ခဲ့ေသာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေယာက္်ားေလးေရာ၊ မိန္းကေလးပါ အသက္(၁၀) ႏွစ္ ခန္႔တြင္ ေရႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အစစ အရာရာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ေနၾကေလၿပီ။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိေ႐ွ႕ တြင္ပင္ (၁၀) ႏွစ္သားခန္႔ ႐ိွ ေသာ ဆလံု ေယာက္်ားေလးမွာ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကုိ ကိုင္ေဆာင္လ်က္ (၁၅) ေပခန္႔ နက္ေသာ ပင္လယ္ေရထဲ သို႔ ေလွေပၚမွ ပလံုကနဲ ခံုဆင္း လိုက္သည္မွာ (၁၀) မိနစ္ခန္႔ပင္ မၾကာလိုက္ပါ။

သူျပန္တက္လာေသာ အခါ လက္ထဲတြင္ (၂) ေပခန္႕႐ိွေသာ ငါးမန္းျဖဴတစ္ေကာင္ ပါလာသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ မွာ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားပါသည္။ မနက္ပုိင္းကလည္း ထိုနည္းတူစြာ ငါးလိပ္ေက်ာက္ (လိပ္ပံု သ႑န္ ငါးျပားႀကီး) တစ္ ေကာင္ကို ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုသူငယ္က လက္ဟန္ေျခဟန္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ ကို ေျပာျပ ပါေသးသည္။

ဆလံုတို႔သည္ လူႀကီး လူငယ္မေ႐ြး အအားမေနဘဲ အၿမဲတေစ အလုပ္လုပ္ေနေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုုးကာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု အလုပ္ လုပ္ေနေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သူတို႕သည္ လက္ထဲတြင္ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ကမ္းေျခ၊ ေက်ာက္ေဆာင္၊ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားေအာက္႐ိွ ငါးမ်ိဳးစံုတို႔ ကို ထိူးယူ ဖမ္းဆီးၾကပါသည္။ ဟိုိုစဥ္က ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔ ငါးဖမ္းသည္ ဆိုသည္မွာ ငါးဖမ္း ပိုက္မ်ားျဖင့္ ဖမ္းေလ့ ဖမ္းထ နည္းပါး ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုအခါတြင္မူ ငါးဖမ္းပိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဖမ္းဆီးလာၾက ပါသည္။

သူတို႔ဘ၀မွာ ယခင္က ဖမ္းယူရ႐ိွ ငါး မ်ားႏွင့္ ေရငုပ္၍ ရ႐ိွေသာ ပုလဲ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ တို႕ကို ေရာင္းခ်ရာ တြင္ ေစ်းႏွိမ္ျခင္း ခံရေသာ္လည္း ယခုအခါ ထိုက္ထိုက္ တန္တန္ ေစ်းမွန္၊ အေလးမွန္ ရ႐ိွခဲ့ပါၿပီ။

ဖဲ႐ိုက္ကာ ကက္ဆက္နားေထာင္ ေနၾကေသာ ဆလံုမ်ား၊ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳး တ၀င္း၀င္းႏွင့္ ဆလံုမ်ား၊ ျခင္းလံုးခတ္ကာ အပန္းေျဖ ေနၾကေသာ ဆလံု ကေလးငယ္မ်ား၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ လူေနမႈဘ၀ တိုးတက္ ဖြံ႔ ၿဖိဳးလာခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ကေလး မီးဖြားလွ်င္ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ေမြးဖြားစကေလး အတြက္ နတ္ ဆရာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ေသဆံုးသြား လွ်င္လည္း ေသဆံုးသူ ေကာင္းရာ မြန္ရာ ေရာက္ေအာင္ နတ္ ဆရာ ႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလ့ ႐ိွသည္။

ထိုနည္းတူစြာ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီး ထိမ္းျမား လက္ထပ္ပြဲတြင္လည္း နတ္ဆရာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသမႈ ျပဳမွသာလွ်င္ လင္မယား အရာေျမာက္ သည္ဟု ဆလံုတို႕က ယူဆပါသည္။ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႔သည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ကပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူမ်ား ျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အသက္(၁၇)၊ (၁၈)ႏွစ္ခန္႔တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳေလ့ ႐ိွပါသည္။

အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္သည္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကို သေဘာက် ႏွစ္သက္ေသာအခါ အမ်ိဳးသမီး မိဘမ်ားထံသြား၍ ေတာင္းရမ္းရပါသည္။ ထိုသို႔ ေတာင္းရမ္းစဥ္ အမ်ိဳးသားႏွင့္အတူ မိဘ(၂)ပါး ပါရသည္။ ဆလံုတို႔၏ အႀကီးအကဲ ပါရသည္။

အမ်ိဳးသမီးဘက္က လက္ခံေသာအခါ မဂၤလာပြဲရက္ကို ေန႕သတ္မွတ္၍ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာ မ်ားကို စီမံျပင္ဆင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕၏ အစားအေသာက္မ်ားကား အထူးအဆန္းမဟုတ္ပါ။

ငါးကင္မ်ား၊ ဆီနည္းနည္းျဖင့္ ေၾကာ္ထားေသာ လင္းႏို႔ေၾကာ္၊ လင္းဆြဲေၾကာ္၊ အူ အသည္းမ်ား ထုတ္ထားေသာ ၾကက္ေကာင္လံုးျပဳတ္၊ ၾကက္ေကာင္လံုး ကင္၊ တစ္ခါတစ္ရံရတတ္ေသာ သင္းေခြခ်ပ္ေၾကာ္၊ ေမ်ာက္သားေၾကာ္ ႏွင့္ ပ်ားရည္၊ အရက္တို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ေမ်ာက္ေခ်းခါးကိုလည္း ဆလံုတို႔ စားေလ့ စားထ ႐ိွပါသည္။

မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပသည့္ ေန႔ရက္တြင္ တစ္စု တစ္ ေ၀းတည္း ေနၾကသည့္ ဆလံုတို႔မွာ မည္သည့္ ကိုယ္ေရး ကိုယ္တာ အလုပ္ကိုမွ် မလုပ္ဘဲ မဂၤလာပြဲအတြက္သာ အားလံုး ၀ိုင္း၀န္း လုပ္ေဆာင္ ခ်က္ျပဳတ္ၾက ပါသည္။

နံနက္(၉)နာရီခန္႔တြင္ ဆလံုနတ္ဆရာ ေရာက္လာ ပါသည္။ သူ႔လက္ထဲတြင္ ပေလြကဲ့သို႔ေသာ တူရိယာေလး တစ္ခု ပါလာ ပါသည္။ ဆလံုမဂၤလာပြဲကို မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ က်င္းပေလ့ ႐ိွပါသည္။ ဆလံု နတ္ ဆရာ တစ္ေယာက္ မဂၤလာပြဲသို႔ ေရာက္႐ိွလာခ်ိန္တြင္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲအတြက္ အစား အေသာက္မ်ား ျပင္ဆင္ၿပီး အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

နတ္ဆရာသည္ ေ႐ွးဦးစြာ သူတို႔၏ ဆလံု႐ိုးရာနတ္ကို လက္ႏွစ္ဖက္ ေခါင္းေပၚေျမႇာက္ကာ အေပၚေအာက္ လႈပ္႐ွားလ်က္ ပေလြမႈတ္ကာ ပင့္ဖိတ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ထပ္မည့္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး လက္ေလး ဖက္ ကို ပူးယွက္ေစကာ သူတို႔ လက္ေပၚသို႕ နတ္ဆရာ၏ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္မိုးလိုက္ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ သူတို႔႐ိုးရာျဖင့္ ဤမဂၤလာ ေမာင္မယ္ကို ရာသက္ပန္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေစလိုေၾကာင္း သူတို႔၏ က်န္းမာေရး အတြက္ သူတို႔ အလုပ္အကိုင္ အတြက္ အကူအညီမ်ား ေပးေစလိုေၾကာင္း တိုင္တည္ေျပာဆို ပါသည္။ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီး ကိုလည္း ရာသက္ပန္႐ိုးရာ ႐ိုးေျမက် ေပါင္းေဖၚမည့္အေၾကာင္း ႐ိုးရာနတ္ထံ လက္ေလးဖက္ ေျမႇာက္ကာ တုိင္တည္ေစပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကိုသာ က်င့္သံုးေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႔ ေလာကတြင္ အိမ္ ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို လံုး၀လက္မခံေခ်။

အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္သူမ်ားကို သူတို႔ အစုအေ၀းမွ ရာသက္ပန္ ႏွင္ထုတ္ကာ သူတို႔ႏွင့္ လံုး၀ အဆက္အသြယ္ မ လုပ္ ေတာ့ပါ။ သူတို႕သည္ အစုအေ၀းႏွင့္ ေနတတ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုကဲ့သို႕ အျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အလြန္ပင္ ေၾကာက္႐ြံ႕ ၾကပါသည္။

သူတို႔သည္ အိမ္ေထာင္က်ေသာ အခါ သူတို႔အတြက္ (မဂၤလာေမာင္မယ္အတြက္) ႐ိုးရာေလွတစ္စီး၊ ငါးဖမ္းပုိက္တစ္စံုႏွင့္ ငါးဖမ္းကိရိယာအခ်ိဳ႕ကို လက္ဖြဲ႕ လိုက္ပါသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကေတာ့ဟု ဆိုလိုသည့္ သေဘာပင္။

သို႔ေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္မွာ အေ၀းသုိ႕သြားစရာမလို၊ သည္အစုအေ၀းမွာပင္ ေနထိုင္ေစပါသည္။ ဆလံု႐ိုးရာ နတ္ပြဲ မ်ားတြင္ နတ္ဆရာသည္ နတ္ကုိတိုင္တည္ ပူေဇာ္ၿပီးေနာက္ နတ္ပူးလာၿပီး နတ္၀င္ လာသည္ဟု ဆိုကာ တုန္တက္လာ ပါ သည္။ ၿပီးေနာက္ အရက္ေသာက္ပါသည္။ ငါးကင္၊ ၾကက္ေကာင္လံုး ကင္၊ အစားအေသာက္မ်ား စားပါသည္။

ၿပီးေနာက္ နတ္ ဆရာ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ ကပါသည္။ ပရိသတ္ကလည္း လိုက္ကပါသည္။ နတ္ဆရာ နတ္၀င္သည္မွာ နာရီ၀က္ခန္႔သာ ၾကာပါသည္။ နတ္ဆရာထံမွ နတ္ထြက္သြားေသာအခါ တုန္တုန္ယင္ယင္ အမူအရာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါသည္။

ဆလံုတို႔၏ မဂၤလာပြဲ ကပြဲကား တစ္နာရီၤခန္႔ ၾကာျမင့္ပါသည္။ တေစၦႀကီးပြဲ တေစၦႀကီးပြဲ ဆိုသည္မွာ အျခား မဟုတ္ပါ။ ေသ ဆံုး သူမ်ားကို ေကၽြးေမြးသည့္ပြဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔၏ အယူအဆ မွာ ေသဆံုးသြားသူတို႔သည္ ေကာင္း ရာ မြန္ရာေရာက္သူူ ႐ိွသကဲ့သို႔ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ တေစၦ၊ သရဲျဖစ္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

ထိုတေစၦ၊ သရဲမ်ား၊ စားရမဲ့၊ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မလိုလားသျဖင့္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သူတို႔ ႐ိွရာ သခၤ်ိဳင္းသို႔သြား၍ သူ တို႔ ကိုပင့္ဖိတ္ကာ ေကၽြးေမြးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဆလံုတို႕သည္ ေသဆံုးသူမ်ားကို ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းတြင္ ျမႇပ္ႏွံ သၿဂၤိဳဟ္ေလ့ ႐ိွပါသည္။

ထိုသခၤ်ိဳင္းတြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ( ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီလ ) က်င္းပေသာ တေစၦပြဲႀကီးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း မပါ မျဖစ္သည္မွာ ႐ိုးရာ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ပြဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ နတ္ဆရာက ႐ိုးရာနတ္ကို ပင့္ဖိတ္ၿပီးလွ်င္ အစားအေသာက္မ်ားႏွင့္ ပူေဇာ္ ပသေလသည္။

ေသဆံုးသူမ်ား ကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြးေလသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာက တုန္တုန္ ယင္ယင္ႏွင့္ ေကြးေန ေအာင္ က ပါေတာ့သည္။ ပရိသတ္မ်ား ကလည္း ဗံုတီးၿပီး ကၾကပါသည္။ သူတို႔ အကမွာ အာဖရိက လူ႐ိုင္း အကမ်ားႏွင့္ အေတာ္ပင္ ဆင္တူပါသည္။

အရက္ေသာက္ထားၿပီး ေသြးၾကြ ေနတာလည္း ပါပါလိမ့္မည္။ ကၽြန္း ကမ္းေျခ၊ ပင္လယ္ေသာင္စပ္မွပင္ ကေနၾကသူ အမ်ား သား။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႔၏ ဤဓေလ့မွာလည္း ခ်စ္စရာပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

စာၾကြင္း။ ။ ကြၽန္ေတာ္အေနနဲ႔ ျမန္မာဝိကီကေနျပီးေတာ့ မွီျငမ္းထားခ်က္မ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။

အတီး(ဝါးလုံးရွည္)

Taron people @ Asian pygmies - Endangered people in northern Myanmar

ျမန္မာျပည္ေျမာက္ဖ်ားပိုင္းမွ မ်ိဳးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည့္ အႏၲရယ္ကို ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ သက်သာကီ ဟု ေခၚဆိုႏိုင္မည့္ ထရုံလူပုေလးမ်ားအေၾကာင္း

တစ္ခါတစ္ခါ သာကီမ်ိဳးေ...ဟ႔ တုိ႔ဗမာဆုိၿပီးေၿပာတတ္ၾကတယ္ေလ၊ သာကီမ်ိဳးဆုိတာ ဘာေၾကာင္႔ေခၚတာလဲ သိသင္႔တယ္လဲထင္လုိ႔ပါ၊

ဟုိးကမၻာဦးအစကပါ၊ တိတိက်ဆုိရင္ေတာ့ ၾသကၠာက မင္းၾကီးလက္ထက္လုိ႔ေၿပာလုိ႔ရမယ္ထင္ပါတယ္၊ အဲဒီမင္းၾကီလက္ထက္မွာ သာကီဝင္ လူမ်ိဳးရယ္လုိ႔ၿဖစ္လာမဲ႔ မင္းသားေတြ မင္းသမီးေတြကို တုိင္းၿပည္ကေနႏွင္ထုတ္လုိက္ပါ တယ္၊ ႏွင္ထုတ္ထုိက္ေတာ့ ကၽြန္းေတာၾကီးတစ္ခုထဲမွာ ရေသ႔တစ္ပါးရဲ႕ညႊန္ၿပမႈနဲ႔ ၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးတည္ ပါတယ္၊

ၿမိဳ႕ေတာ္တည္ၿပီးေတာ့ လူဦးေရတိုးပြားဖုိ႔ရာၾကေတာ့ အခက္အခဲ႐ွိေနၿပန္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ႔ သာကီဝင္မင္းသားမင္းသမီးေတြဟာ သူမ်ားတစ္ၿခားလူူမ်ိဳးမ်ားကို အိမ္ေထာင္ၿပဳရင္ ဇာတ္ပ်က္မွာ စုိးတဲ႔အတြက္ အခ်င္းခ်င္းပဲ အိမ္ေထာင္ၿပဳလုိက္ၾကပါတယ္၊ ဒီသတင္းကိုၾသကၠာကမင္းၾကီးကၾကားေတာ့ သက်=စြမ္းႏုိင္တဲ႔မင္းသား မင္းသ မီးေတြပါလားလုိ႔ အ႔ံၾသၿပီးေၿပာဆုိပါတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီ သက်=သာကီ=သူတစ္ပါး လူမ်ိဳးနဲ႔ လက္မထက္ပဲ မိမိအမ်ိဳးကိုသာလက္ထပ္ဖုိ႔ စြမ္းႏုိင္တဲ႔လူမ်ိဳးရယ္လုိ႔ ကမၻာမွာ စာတင္လာတာပါ၊(ေနာင္မ်ားမွ သာကီ ႏြယ္အေၾကာင္း အေသးစိတ္နဲ႕ က်ဆုံးခန္းကို တင္ျပေပးပါမည္။

အခု ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ထရုံလူပုေလးမ်ားအေၾကာင္းကိုသာ အရင္တင္ဆက္ပါရေစ။

ထရုံလူမ်ိဳး ေတြမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေျမာက္ဖ်ားပိုင္းကခ်င္ျပည္နယ္ အစြန္းမွ ေအးခဲေနေသာ ဟိမဝႏၲာ ေတာင္ထြတ္မ်ားေပၚတြင္သာ ေနထိုင္က်၍ အလြန္ရွားပါး၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္သာမက ကမ႓ာမွာပါ မ်ိဳးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္ၾကေတာ့မည္႕လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။ထရုံတို႕သည္ မူလက နီေပါႏိုင္ငံႏွင့္ အိႏၵိိယႏိုင္ငံရွိ ဟိမဝႏၲာေတာင္တန္းမ်ားေပၚတြင္ေနထိုင္ခဲ့ၾကျပီး လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံထိပ္ဖ်ားပိုင္းပူတာအိုေဒသသို႕ဝင္ေရာက္လာခဲ့ၾကသည္။ထိုေဒသ သည္ ထရုံလူပုေလးမ်ားေၾကာင့္သာမက ရွားပါး ကတိုးေကာင္၊ဖက္ဒရယ္ႏွင့္ ရွီးပဒီးေခၚ ေဆးပိုးႏြယ္ရွင္မ်ားေၾကာင့္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းလွေသာလည္း သစ္ေတာ ထူထပ္မႈႏွင့္ လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရးခက္ခဲမႈေၾကာင့္ ထရုံလူပုေလးမ်ားမွလြဲလူစိမ္းမ်ား အေရာက္အေပါက္နည္းလွေပသည္။

ထရုံတို႕သည္ ထိုသို႕ ေဝးလံေခါင္သီျပီးတျခား မည္သည့္လူမ်ိဳးမ်ားမွမေရာက္ ပဲ မိမိ လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္းသာလက္ထက္ျပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာအခါ ကိုယ္ခႏၶာအရြယ္အစားမွာ တေျဖးေျဖး ေသးငယ္လာကာ ယခုေခတ္တြင္မူ အျမင့္ဆုံးမွာ အရပ္ ၄ေပႏွင့္၃လက္မသာက်န္ရွိေတာ့၏။ ထရုံလူမ်ိဳးတို႕သည္ အမဲလိုက္ျခင္းျဖင့္သာ အဓိက အသက္ေမြးၾကျပီး တခါတရံ ရွီးပဒီးေခၚ ေဆးပိုးႏြယ္ရွင္( ၆လ ပိုးေကာင္ ၆လ သစ္ပင္) ကဲ့သို႕ေသာ ရွားပါးေဆးျမစ္မ်ားကို ျမိဳ႕ေပၚသို႕ တက္ေရာင္းေလ့ရွိၾကသည္။

၁၉၆၀ စစ္တမ္းမ်ားအရ ထရုံလူဦးေရမွာ ၅၀ေက်ာ္ က်န္ရွိေနေသးေသာ္လည္း ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ကခ်င္ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးေကာင္စီက ေကာက္ယူေသာစစ္တမ္းမ်ားအရ ထရုံဦးေရမွာ ရွစ္ေယာက္သာက်န္ပါေတာ့သည္။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္အေရာက္ အေမရိကန္ ကယ္လီဖိုးနီးယားသိပၸံမွ Dr. P. Christiaan Klieger ေရာက္ရွိသြားသည့္အခ်ိန္တြင္ေတာ့ပုံထဲမွာ ျမင္ရသည့္ ကိုေဒါဝိ ေခၚ ေနာက္ဆုံးထရုံအမ်ိဳးသားတေယာက္သာႏွင့္တကြ သူ၏ အမျဖစ္သူႏွင့္ အေဒၚျဖစ္သူ စုစုေပါင္းသုံးေယာက္သာက်န္ပါေတာ့ေလသည္။ လက္ရွိ ကိုေဒါဝိသည္လည္း မိန္းမလည္းမရွိ၊ကေလးလည္းမရွိေတာ့သျဖင့္ ကိုေဒါဝိေနာက္တြင္ေတာ့ ထရုံမ်ိဳးဆက္သည္ လုံးဝေပ်ာက္ကြယ္သြားဖို႕ရာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္ေပေတာ့၏။သို႕ေသာ္လည္း ကိုေဒါဝိ တေယာက္အေနျဖင့္ မိမိတို႕၏ ထရုံလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဤေတာင္တန္းၾကီး၏ တဖက္တခ်က္ရွိ တရုတ္ႏိုင္ငံ အတြင္း၌ မိမိတို႕ ထရုံမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက်န္ေနေသးေၾကာင္း။တေန႕ေန႕ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ဤေတာင္တန္းၾကီးကိုေက်ာ္ျဖတ္ကာ မိမိအိမ္ေထာင္ဖတ္ကို ရွာေဖြမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ရပါသည္။

အတီး(ဝါးလုံးရွည္)

ေခ်ာ့ကလက္ လက္ပေတာင္း ၊ ထိန္ပင္ေစာင့္ က်ြဲ႐ိုင္း၊ ဇာဘုရင္ ဦးသိန္းစိန္ နဲ႕ေဖ့ဘုတ္ေပၚက ေဘာ္ရွီဗစ္ ျပည္သူမ်ား

photo via internet

ပုံမွာ ျမင္ေနရတာကေတာ့ ေခ်ာ့ကလက္ ေတာင္ကုန္းလို႕ တင္စားေခၚေဝၚေနၾကတဲ့ ဖိလစ္ပိုင္ ႏိုင္ငံမွာ ရွိတဲ့ ေတာင္ကုန္းေတြပါ၊ ဒီေခ်ာ့ကလက္ ေတာင္ကုန္းေတြ ကေတာ့ ေျမက်စ္စာပုံေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။အခုအခါမွာေတာ့ ဒီလို ျဖစ္ေပၚလာပုံ ႐ိုးစင္းလွျပီး အေရ အတြက္ ေထာင္ေက်ာ္ ရွိတဲ့ ေျမစာပုံေတြနဲ႕ လွပတဲ့ ေနဝင္ခ်ိန္ကို ၾကည့္႐ႉခံစားႏိုင္ဖို႕ ကမာၻအႏွံ့က ကမၻာလွည့္ခရီးသြားေတြဟာ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံကို တကူးတက ေငြေၾကး ကုန္က်ခံကာ လာေရာက္ေနၾကရျပီျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီ ေျမစာပုံေတြကို အေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံဟာ မီးခိုးမထြက္တဲ့စက္ရုံ ျဖစ္တဲ့ ခရီးသြား လုပ္ငန္းကေန ႏွစ္စဥ္ ေဒၚလာ သန္းခ်ီဝင္ေငြရရွိေနျပီး ဒီေဒသဟာ လည္း ကမာၻေပၚမွာ အလည္ အပတ္ သြားဖို႕ အေကာင္းဆုံးေနရာစာရင္းထဲမွာ ပါဝင္လာျပီး တစ တစ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလာလွ်က္ ရွိပါတယ္။

အခု အခ်ိန္မွာေတာ့ ကမၻာလွည့္ခရီးသြားလုပ္ငန္းနဲ႕ ဆက္စပ္တဲ့ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းေတြကေန ျပီး ေဒသခံေတြအတြက္ အလုပ္အကိုင္ေကာင္းေတြ ဖန္တီးေပးႏိုင္မယ္ဆိုတာကေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အၿမဲတမ္းေၿပာင္းလဲ ေနတဲ့ ကမာၻႀကီးမွာ ဒီလို(Paradigm )ပါရာဒိုင္း အေျပာင္းအလဲေတြ၊ စဥ္ဆက္ မျပတ္ ေတာ္လွန္ေရးေတြက ျဖစ္ေပၚေနဆဲ၊ ျဖစ္ေပၚ လာဦးမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကို ေရွာင္လႊဲလို႕မရႏိုင္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ့ အျမင္ကေတာ့ ဒီလို ေျပာင္းလဲ လာတဲ့ ပါရာဒိုင္း ေတြကို မ်က္ေျခမျပတ္ေစာင့္ၾကည့္ရင္း ကိုယ္က လိုက္ေရာညီေထြျဖစ္ေအာင္ လိုက္ေျပာင္းႏိုင္ဖို႕ လိုအပ္မယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ လိုက္မေျပာင္းႏိုင္ပဲ တင္းခံေနတဲ့ လူေတြပဲ က်န္ရစ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ေခတ္နဲ႕ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ ပါရာဒိုင္းကေတာ့ လူေတြကို မေစာင့္ပဲ ေျပာင္းျမဲေျပာင္းေနဦးမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။

"ဒို႕ တစ္သက္လံုးဒီလိုေနလာတာ အခုမွေတာ့ မေၿပာင္းႏိုင္ပါဘူး" " ေတာင္ၾကီးကိုပဲ ျပန္လိုခ်င္တယ္" ဆိုတဲ့ စကားေတြကို ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ နဲ႕ နားလည္ေပးလို႕ ရႏိုင္ပါတယ္။ လူသားဆန္တဲ့ လူခ်င္း ကေတာ့ ဒီလို နားလည္မႉေပး သနားစိတ္ေမြးႏိုင္က်ေပမဲ့ ပါရာဒိုင္း အေျပာင္းအေရႊ့ၾကီးကေတာ့ လူသားမဟုတ္တဲ့ အတြက္ ဒီလို နားလည္ႏိုင္မႉ မေပးႏိုင္ပါဘူး။

ပါရာဒိုင္း ေနာက္ကိုမလိုက္ႏိုင္တဲ့သူေတြမ်ားေနေသးတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ ႏိုင္ငံ အဲဒီေဒသ က အရင္လိုပဲ ဒုကၡေတြ မ်ားေနဦးမွာပဲလို႕ သံုးသပ္မိပါတယ္။

ဥပမာ အေနနဲ႕ ေပးရရင္ေတာ့ တူရကီ စစ္တပ္ က အျမင္သာဆုံးျဖစ္မယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ေျပာင္းလဲလာတဲ့ ေခတ္အေျခအေန အရ ေျပာင္းလဲဖို႕ လိုလာျပီျဖစ္တဲ့ တူရကီ စစ္တပ္ရဲ့ ယူနီေဖာင္းနဲ႕ ေသနတ္ေတြကို ေျပာင္းလဲဖို႕ အေျမႇာ္အျမင္ရွိသူေတြက ေထာက္ျပတာကို လက္မခံပဲ ေရႊေရာင္လႊမ္းခဲ့တဲ့ ကာလေတြမွာသာ မိန္းေမာရင္း ေရွးတူရကီ႐ိုးရာ ဝတ္စုံ ကိုသာ ဖက္တြယ္ခဲ့တဲ့ တူရကီ ရဲ့ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့ အင္တိုမန္ အင္ပါယာၾကီး တစစီျပိဳကြဲျပီး ကမ႓ာ့အင္အားၾကီးစူပါပါဝါ ႏိုင္ငံအဆင့္က ေနႏိုင္ငံငယ္ တခု အဆင့္ကို ေလွ်ာက်သြားဖို႕ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားအနက္မွ တခုျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ပါရာဒိုင္း အေျပာင္းအေရႊ့ကို မလိုက္ႏိုင္လို႕ က်န္ခဲ့တဲ့ သူေတြပါ။

ေနာက္တခုက ဆြစ္ဇာလန္ ႏိုင္ငံပါ။ အဲ သူကေတာ့ မက်န္ခဲ့ဘူးခင္မ်၊ မမွီတမွီေလးနဲ႕ လိုက္သြားႏိုင္ပုံရပါတယ္၊ ဆြစ္ဇာလန္ ထုတ္ နာရီေတြဟာ ေခြးသြားစိတ္ေလးေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ အရမ္းကိုတိက်ၿပီး ခိုင္ခန္႕တဲ့ နာရီျဖစ္ေၾကာင္း ကမ႓ာေက်ာ္ျပီး နာရီလုပ္ငန္းဟာဆြစ္ဇာလန္ ႏိုင္ငံရဲ့ အဓိက ဝင္ေငြရလုပ္ငန္းပါ။ ဒီလိုနဲ႕ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ နည္းပညာဆိုတာၾကီးက ေပၚထြက္လာျပီး ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ဂဏန္းေတြနဲ႕ နာရီထုတ္လုပ္ ႏိုင္တယ္ ဆိုတာကို ၿမင္တဲ့သူေတြက ဆြစ္နာရီလုပ္ငန္းေတြကို ဒစ္ဂ်စ္တယ္ နာရီေတြ ထုတ္လုပ္ဖို႕ တင္ၿပခဲ့ၾကပါတယ္တဲ့။

ဒါေပမယ့္ လုပ္ငန္းရွင္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လက္မခံခဲ့ပါဘူး။ နာရီဆိုတာမ်ိဳးဟာ ဒီလို မျဖစ္သင့္ဘူး၊ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါဘူးလို႕ သံုးသပ္ၾကပါတယ္တဲ့။ ဒီလိုနဲ႕ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ နာရီလုပ္ငန္းကို ဂ်ပန္က သိမ္းပိုက္သြားခံၿပီး ဆြစ္နာရီလုပ္ငန္းေတြ လည္း အႀကီးအက်ယ္အရွုံးေပၚျပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေရးေတြ အေသအလဲလုပ္၊ ဆြစ္ဇာလန္ ႏိုင္ငံရဲ့ လွပတဲ့ ႐ႉခင္းေတြနဲ႕ မက္လုံးေပးျပီး ခရီးသြားလုပ္ငန္းကို ျမႇင့္တင္ဖို႕ ၾကိဳးစားရပါေတာ့တယ္၊

ဒီလို နဲ႕ပဲ အမွီလိုက္သြားႏိုင္တယ္လို႕ ဆိုရမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊အခုဆိုရင္ ဥေရာပတိုက္သားေတြဟာ အားလပ္ရက္မ်ားရရင္ ဆြစ္ဇာလန္ မွာ ႏွင္းေလွ်ာစီးဖို႕ တာစူေနၾကျပီး ကမ႓ာေပၚမွာ လူေနမႉ အဆင့္အတန္း အျမင့္မားဆုံး ႏိုင္ငံစာရင္းထဲမွာ ထိပ္ကပါဝင္ေအာင္ ရပ္တည္ေနႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ေျပာင္းမဲ့ ပါရာဒိုင္းကို ၾကိဳျမင္ျပီး အခုကတည္းက ၾကိဳးစားအားထုတ္မႉေတြ တသီတတန္း လုပ္ေနၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေတြက ေတာ့ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕နဲ႕ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ စကၤာပူ ႏိုင္ငံငယ္ေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။

တြက္ခ်က္မႉေတြ အရ သဘာဝ ကေပးတဲ့လက္ေဆာင္ ေရနံ သယံဇာတေတြဟာ ၂၀၅၀ က်ရင္ ကုန္ခန္းေတာ့မွာ ျဖစ္တဲ့ ေရနံမရွိရင္ တိုင္ပတ္ေတာ့မွာ ၾကိဳျမင္ေနတဲ့ အာရပ္သူေဌးေတြဟာ အခုကတည္းက သဘာဝ မဟုတ္တဲ့ အျပင္အဆင္ေတြကို ေငြေၾကးဒလေဟာသုံး အေဆာက္အအုံ ဟိုတယ္ၾကီးေတြေဆာက္ျပီး ေရေပၚဆီလူတန္းစားတရပ္ကို ျမႇဴဆြယ္လို ျမႇဴဆြယ္၊ ပရီးမီးယား ေဘာလုံးအသင္းေတြ ပစ္ဝယ္တာေတြ လုပ္ျပီး ပါရာဒိုင္း အေျပာင္းအလဲကို ရင္ဆိုင္ဖို႕ ၾကိဳးစားေနပါတယ္။ ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါပဲ၊ လူကလြဲလို႕ ဘာအရင္းအျမစ္မွ မရွိပဲ ေကာင္းမြန္တဲ့ ဆိပ္ကမ္းကိုသာ အားထားေနရတဲ့ စကၤာပူ ႏိုင္ငံငယ္ေလးဟာ လည္း အစျပဳလာျပီျဖစ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံက ထားဝယ္ ေရနက္ဆိပ္ကမ္းကို မ်က္ခုံးတလႈပ္လႈပ္နဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္ေနျပီး အေျခအေန မေကာင္းပါက လူသာ အရင္းျပဳရတဲ့ ပြဲစားလုပ္ငန္း၊ လို ပညာေရးလိုလို ကာစီႏိုပဲ ေထာင္ေတာ့မလိုလို နဲ႕ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေအာင္ရင္ဆိုင္ဖို႕ဆုံးျဖတ္ထားတာကို သတိျပဳႏိုင္ပါတယ္။

ဒီအပိုင္းကိုေတာ့ စလုံးေရာက္ ေရႊျမန္မာမ်ား ကြၽန္ေတာ့ထက္ပိုျပီး ေရလည္ေအာင္ ရွင္းျပႏိုင္မွာျဖစ္လို႕ အက်ယ္တဝင့္ မရွင္းလင္းေတာ့ပါဘူး။

စကားမစပ္ေျပာရရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ဘုရင္ျဖစ္ရဲ့သားနဲ႕ ကြၽဲခတ္လို႕ နတ္ရြာစံခဲ့ရတဲ့ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ ၾကီးဆိုတာရွိတယ္ဗ်၊ ဘုရင္ ဆိုတဲ့ အဆင့္အတန္းနဲ႕ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႉ မရွိစြာ လမ္းေဘးမွာ ေသာင္းက်န္းေနတဲ့ ကြၽဲဆိုးကို မႉးမတ္ေတြရဲ့ စကား နားမေထာင္ပဲ ကိုယ္တိုင္ ႏွိမ္နင္းဖို႕ ၾကိဳးစားခဲ့လို႕ ကြၽဲရဲ့ ခ်ိဳဖ်ားမွာ အသက္ပါသြားခဲ့တဲ့ ဘုရင္ၾကီးပါ။

ကြၽဲ႐ိုင္းေလာက္ကို ႏွိမ္နင္းဖို႕ သူရဲေကာင္းေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါရဲ့သားနဲ႕ ကိုယ္နဲ႕ မဆိုင္တဲ့ ကိစၥကို ဟိုးေအာက္ေျခထိ ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့လို႕ ဆုံးရွုံးခဲ့ရတာပါ၊ ဒီလို ေျပာလို႕ အေမ စုဟာလည္း အေနာ္ရထာ အဟုတ္သလို ေနာက္ကြယ္ကလုတစုဟာလည္း ကြၽဲ႐ိုင္းမဟုတ္ပါ။

အဲ ထိန္ပင္ေစာင့္နတ္ၾကီး က ကြၽဲေယာင္ေဆာင္ျပီး ဝင္မခတ္ဖို႕ေတာ့ သတိထားရပါ့မယ္။ဒီလို မျဖစ္လာပါေစနဲ႕လို႕လဲ ဆုေတာင္းမိပါတယ္၊အခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ အေမစုကိုယ္တိုင္ေရာ၊ေဒသခံေတြေကာ၊ ေဘးမွျမင္ရသူေတြပါ စိတ္မခ်မ္းသာလွပါ။

မဆီမဆိုင္ ဝင္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့၊ ႐ုရွားႏိုင္ငံရဲ့ ေနာက္ဆုံး မင္းဆက္ျဖစ္တဲ့ ဇာဘုရင္ မိသားစုေတြရဲ့အေၾကာင္းကို နည္းနည္းတင္ျပပါရေစ။

ဇာဘုရင္ နစ္ကိုးလပ္စ္ ဆိုတာက ဘုရင္ မျဖစ္ခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္နဲ႕ အတင္း မလႊဲမေရွာင္သာလို႕ ဘုရင္ျဖစ္လာရ သူေပါ့၊ တိုတိုေျပာရရင္ေတာ့ ဇာဘုရင္ နန္းတက္ျပီး ႏွစ္ႏွစ္ အၾကာ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕စြန္က ဧရာမကြင္းၾကီးတစ္ကြင္းမွာလုပ္တဲ့နန္းတက္ပြဲ အထိမ္းအမွတ္ ပြဲမွာ ဆင္းရဲသား ႐ူရွားျပည္သူေတြဟာ အစားအေသာက္ေတြ၊ လက္ေဆာင္ေတြ ရႏိုးႏိုးနဲ႕ တိုးၾက၊ေဝွ႕ၾကရင္း လူ ၁၃၀၀ေက်ာ္ ေသတယ္ဗ်ာ၊ ေထာင္ေက်ာ္ေလာက္ ဒါဏ္ရာတဲ့ လူေတြ ေဆးရုံေတြမွာ ျပည့္လွ်ံကုန္တယ္။အဲသေလာက္ တိုင္းျပည္ပ်က္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဇာဘုရင္ဟာ ေအးေဆးပါပဲ၊နန္းတက္ပြဲကို ဆက္လုပ္၊ ျပင္သစ္ သံအမတ္စီစဥ္တဲ့ ညေနပိုင္းကပြဲမွာ ဦးရီးေတာ္ျဖစ္သူရဲ့ အၾကံေပးခ်က္အရ ျပင္သစ္ ႐ုရွား ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဆက္ဆံေရးကို အပ်က္မခံႏိုင္လို႕ စိတ္မပါလက္မပါနဲ႕ သြားကေနရပါတယ္။

သူ႕ဟာသူ '' စိတ္ထဲကမပါပဲ ကက၊ တကယ္ စိတ္ပါလို႕ပဲ ကက ၿပည္သူရဲ႕အၿမင္မၾကည္လင္မွဳကို ခံယူရင္း ဘုရင္ စနစ္ကိုျဖဳတ္ခ် ခဲ့တဲ့ ေဘာ္ရွီဗစ္ ေတာ္လွန္ေရးၾကီး အစပ်ိဳးေစဖို႕ မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးလိုက္သလိုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဟယ္ ဘာမွလဲ မဆိုင္ဘူး၊ တို႕ ဦးသိန္းစိန္ၾကီးကလဲ ဇာဘုရင္ မဟုတ္သလို ကြၽန္ေတာ္တို႕ ေဖ့ဘုတ္ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြကလဲ ေဘာ္ရွီဗစ္ေတြမွ မဟုတ္တာ။

ကိုလိုနီေခတ္မွာ ဆရာစံဂဠဳန္ လယ္သမားတပ္ေတြဘက္က မားမားမတ္မတ္ ေရွ႕ေနလိုက္၊ျပီး လူထု အၾကိဳက္ကို ေဆာင္ယူကာ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ေတာ့မွ သခင္ေပါက္စေတြကိုဖမ္း၊အတိုက္အခံေတြကို ႏွိမ္ကြပ္၊ ေနာက္ဆုံး ႏိုင္ငံေတာ္လုပ္ၾကံမႉ တရားခံအျဖစ္ ဇာတ္သိမ္းသြားရတဲ့ ဂဠဳန္ဦးေစာ ဆိုတာ ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဟယ္ ဘာမွလဲ မဆိုင္ဘူး။ ဒီလို ေျပာလို႕ ဟန္ဝင္းေအာင္တို႕က ဂဠဳန္ဦးေစာမဟုတ္သလို ေဒသခံေတြကလဲ တုတ္ျပီး၊ဓားျပီး တဲ့ ဂဠဳန္တပ္သားေတြမွ မဟုတ္တာ။

ဘယ္လို ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပါရာဒိုင္း ဘာဒိုင္း ညာဒိုင္း စကားၾကီးစကားက်ယ္ေတြ ေျပာျပီး ေလွ်ာက္ေျပာေနရေပမဲ့လဲ ဘာမွ ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိေတာ့တဲ့ ေဒသခံ ျပည္သူေတြကို စာနာမိသေလာက္ အဲဒီ ျပည္သူေတြကို ေျမာက္ပင့္အသုံးခ်ျပီး ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ထုတ္ခ်င္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားတစုကို နာရင္းပိတ္တီးခ်င္တယ္။

ေဒသခံေတြထက္ ပိုျပီး သနားဖို႕ေကာင္းတဲ့ လူေတြကေတာ့ ဘာခံယူခ်က္မွ မယ္မယ္ရရ မရွိ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး ကိုးကြယ္မႉ လြန္က်ဴးျပီး စကားတလုံးကို ဘုရားေဟာတမွ် ကိုးကြယ္ေနတတ္တဲ့၊ လူမ်ားေယာင္လို႕ လိုက္လို႕ ေရာင္ အေမာင္ ေတာင္မွန္း၊ေျမာက္မွန္းမသိတဲ့ လူေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။

အစပိုင္းမေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး သမားလိုလိုနဲ႕ တရားစြဲသင့္တယ္ ဘာညာ၊ သံမဏိမယ္လို႕ ေျမႇာက္ပင့္ေပး၊ ေဟာ အစီရင္ခံစာလဲ ထြက္လာေရာ ေဒသခံေတြက ပညာမဲ့ လူတန္းစားေတြက ဒီလိုပဲ လုပ္တတ္ပါတယ္ ျဖစ္သြားပါေလေရာ။

ဒီလို ေဝဖန္လို႕ မင္းေကာ ဘာလုပ္တတ္လဲလို႕ လာေမးရင္ ကြၽန္ေတာ္လဲ ဘာမွ မလုပ္တတ္ဘူးဗ်၊ လုပ္တတ္တာကေတာ့ ကိုယ့္အျမင္ကို အရွိအတိုင္း အတည့္အတိုင္း ေျပာတတ္တာေလး တခုပဲရွိတယ္။ကြၽန္ေတာ္လဲပဲ ဒီလို ေဝဖန္လို႕ ဓာတ္မတည့္စာစားျပီး ဝမ္းေလွ်ာဝမ္းပ်က္ျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြ လာဆဲမဲ့ ပါရာဒိုင္းကို ရင္ဆိုင္ဖို႕ အသင့္ျပင္လိုက္ဦးမယ္ဗ်ာ။

ဟုတ္ကဲ့ ကြၽန္ေတာ္ ေမာင္အတီးပါ။ ဝါးလုံးရွည္ႏွင့္ သိမ္းၾကံုးရမ္းလိုက္သည္။

အတီး(ဝါးလုံးရွည္)

သမိုင္းဝင္ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ရွိ လမ္းမ်ား၏ အဂၤလိပ္ေခတ္ကာလ နာမည္ အသုံး အႏွုံးမ်ား

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ရွိ လမ္းမ်ားရဲ့ နာမည္ အသုံး အႏွုန္းေတြကို ကြၽန္ေတာ္ သိထား သေလာက္ ဗဟုသုတအေနျဖင့္ ျပန္လည္ မွ်ေဝေပးလိုက္ပါတယ္။

ကင္းဘဲလ္လမ္း = ငါးထပ္ၾကီးဘုရားလမ္း
ကာနယ္လမ္း(Canal Street) = အေနာ္ရထာလမ္း(လမ္းမေတာ္ က်ံုးၾကီးနား)
ဖေရဇာလမ္း = အေနာ္ရထာလမ္း( ေက်ာက္တံတား၊ပန္းဘဲတန္း အနီး ျမိဳ႕လယ္ေခါင္)
ေကာ္မရွင္နာလမ္း = ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္းမၾကီး
ဒါလဟိုဇီလမ္း = မဟာ ဗႏၶဳလ လမ္းမၾကီး
ဒတ္ဖရင္လမ္း = စႏၵကူးလမ္း
ဟယ္လ္ပင္လမ္း = ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာလမ္း
လန္ကက္စတာလမ္း = နဝေဒး လမ္း
မက္စဂ်စ္(Masjid Road) = သမိန္ဗရမ္းလမ္း
မစ္ရွင္လမ္း = အလုံလမ္း
စတီဗန္ဆန္လမ္း =လွည္းတန္းလမ္း
ဘိုးလ္လမ္း = ဦးဝိဇာရလမ္း
ဝင္ဒါမီယာလမ္း = သံလြင္လမ္း
ဝင္ဆာလမ္း = ရွင္ေစာပုလမ္း
ေယာ့ခ္လမ္း = ေယာမင္းၾကီးလမ္း
ေဂၚဒြင္လမ္း =လမ္းမေတာ္လမ္း
အက္ဒြတ္လမ္း =ကုန္ေစ်းတန္းလမ္း
ေမာင္ခိုင္လမ္း = ဗိုလ္ရြဲလမ္း
ေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း = ဗိုလ္ဆြန္ပက္လမ္း
မဂိုလမ္း =ေရႊဘုံသာလမ္း
ဘဂိုးဒါးလမ္း =ေရႊတိဂုံဘုရားလမ္း
ေလွ်ာ္တန္းလမ္း =ဆူးေလဘုရားလမ္း
ဘားလမ္း = မဟာဗႏၶဳလပန္းျခံလမ္း
ဖယ္ရာလမ္း =ပန္းဆိုးတန္းလမ္း
လူးဝစ္လမ္း/လြတ္စလမ္း =ဆိပ္ကမ္းသာလမ္း
စပတ္လမ္း = ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း
စေတာ့ဂိတ္လမ္း/ဂ်ဴဒါအီစကယ္လမ္း = သိမ္ျဖဴလမ္း
ခရစ္လမ္း = ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းလမ္း
ေသာ္မဆင္လမ္း =ဗိုလ္တေထာင္ဘုရားလမ္း ..... လို႕ေခၚတယ္လို႕မွတ္သားဘူးပါတယ္။

ေနာက္ျပီးေတာ့  .....
သိမ္ျဖဴကုန္းကို စေတာ့ဂိတ္ကုန္း၊
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပန္းျခံ ကို ဒလဟိုဇီပန္းျခံ၊
ကန္ေတာ္ၾကီးကို ရြိုင္ရယ္လိတ္၊
ရန္ကုန္တိရိစာၦန္ ဥယ်ာဥ္ကို ဗစ္တိုးရီးယားပန္းျခံ၊
မဟာဗႏၵဳလပန္းျခံကို Fitche Square or Fytche Square၊
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေစ်းကို စေကာ့ေစ်း .....  လို႕ ေခၚခဲ့ၾကပါတယ္လို႕မွတ္သားထားရွိပါတယ္ခင္မ်ာ။ သိမွီသူမ်ား ဆက္လက္ျဖည့္စြက္ေပးပါရန္။

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ေနထိုင္ပုံ

တို႕ျမန္မာေတြရဲ့ အျမင္စူးရွျပီး တလြဲဆံပင္ေကာင္းပုံတခ်ိဳ႕ကိုအနည္းငယ္ထင္ျပလိုပါတယ္ခင္မ်ာ။ အခုတေလာ အတီးတင္တဲ့ေရွးေဟာင္းပုံေတြမွာပါလာတတ္တဲ့ ကိုယ့္အဘိုးအဘြား အရြယ္ေလာက္ရွိတဲ့ လူမ်ိဳးျခားေတြကို တခ်ိဳ႕ကဘုမသိ၊ဘမသိနဲ႕ အသားလြတ္ ဝင္ေရာက္ ဆဲဆိုတာေတြ၊ေနာက္ပိုင္းမွ ႏိုင္ငံကို အေျခခ်လာျပီး ေအာက္တန္းစားအလုပ္ေတြကို လုပ္ကိုင္ေနၾကသူေတြ အျဖစ္ ႐ႈ႕ျမင္လာၾကတာကို အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕လာရပါတယ္။
ဒီလို မိုက္႐ိုင္းတဲ့ အယုတၱ အနတၱ စကားလုံးေတြကိုေတာ့ ေကာမန္႕ကေနဖယ္ရွားတာကလြဲျပီး ဘာမွတံု႕ျပန္မွာမဟုတ္ေပမဲ့လဲ ျပန္ၾကားေရး စာအုပ္ထဲက ေလသံျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သမိုင္းကို ေဝဖန္မိေသာ လူမ်ားအတြက္ေတာ့ ေျဖရွင္းခ်က္ေပးပါရေစ။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ သိပ္အထူးအဆန္းေတာ့လဲ မဟုတ္လွပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ရဲ့ ပညာေရးစနစ္ၾကီးဟာ မ်ိဳးဆက္ႏွစ္ခုစာမက အေမွာင္ခ်ခံထားရတဲ့ ဖတ္စာအုပ္ေတြနဲ႕ ၾကီးျပင္းလာရလို႕ပါပဲ။ ဒီလိုေျပာလို႕ ကြၽန္ေတာ္ဟာလဲ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးမဟုတ္ပဲ ဝါသနာအရ အလြတ္တန္း ေလ့လာလိုက္စားတဲ့ ဝါသနာရွင္တဦးသာျဖစ္ေၾကာင္းကိုၾကိဳတင္အသိေပးထားပါရေစ။ ဆက္လက္ျပီး “ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္ပုံကို ကြၽန္ေတာ္ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေလး တင္ျပေပးပါရေစ။
တကယ္ေတာ့ ဒီ တရုတ္၊ကုလားစတဲ့ လူမ်ိဳးေတြဟာ အမ်ားထင္သလို အဂၤလိပ္လက္ထက္ေလာက္မွာမွ ရုတ္တရက္ၾကီး ဝင္ေရာက္အေျခခ်ျပီး လူဦးေရဗုံးေဘာလေလာ တိုးပြါးလာတာမဟုတ္ပါဘူး။ကိုလိုနီေခတ္မေရာက္မွီ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကိုျမန္မာမ်ားမသိမ္းပိုက္မွီ မြန္ဘုရင္မ်ား အာဏာသက္ေရာက္စဥ္ကာလတြင္းမွာပင္ ဒဂုံ၊သန္လ်င္၊ အစရွိတဲ့ အရပ္ေဒသမ်ားကိုဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္မႉေတြရွိေနျပီျဖစ္ျပီး ျမန္မာဘုရင္မ်ား ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို အာဏာသက္ေရာက္စဥ္မွာေတာ့ သူတို႕ရဲ့အေျခခ်မႈဟာ အေတာ္ေလးကို ခိုင္မာေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာလို႕ ကြၽန္ေတာ္လက္လြတ္စံပယ္ရမ္းေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ရွိခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းအမွန္ကိုတင္ျပေနျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ေကာင္းပါျပီ။ ဆက္လက္ျပီး အေထာက္အထားမ်ားနဲ႕တင္ျပေပးပါ့မယ္။

၁၃ ရာစုမတိုင္မွီကပင္ အိႏိၵယ၊အာရပ္ ေရေၾကာင္းသြား ကုန္သည္တို႕သည္မလကၠာေရလက္ၾကားႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွား ဂ်ာဗားကြၽန္းသို႕ အသြား သန္လ်င္ျမိဳ႕တြင္ ခရီးတေထာက္ နားကာ ေရခ်ိဳႏွင့္စားနပ္ရိကၡာျဖည္႔တင္းျခင္း၊ သေဘၤာၾကံ့ခိုင္မႉမ်ား ျပန္လည္စစ္ေဆးျခင္း၊တည္ေဆာက္ျခင္းမ်ားရွိေနျပီျဖစ္ပါသည္။
မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္(ေခၚ)ဗညားႏြဲ႔(၁၃၈၃-၁၄၂၁) ဟာ အိမ္နိမ့္စံ မင္းသားဘဝႏွင့္ ဒဂုံ(ရန္ကုန္)အရပ္ကို အေျခစိုက္ျပီး ဟံသာဝတီထီးနန္းကို ပုန္ကန္ျခားနားစဥ္က ရာဇာဓိရာဇ္ဟာ အိႏိၵယပင္လယ္မွေရာက္ရွိလာၾကတဲ့ မြတ္စလင္ အာရပ္ သေဘၤာသားေတြရဲ့အကူအညီကို ရယူခဲ့တာ ယုံမွားသံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိေၾကာင္းကို B. R. Pearn ေရးသားတဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္မွာ ဒီလိုေရးသားထားပါတယ္။
During his occupation of Dagon, Razadarit had been aided by certain Muslim seamen, doubtless some of the Arabs who traded across the Indian Ocean so freely in these days; and this would suggest that the River was now being frequented by foreign sailors who took their merchandise through the Delta creeks to Pegu.
အေလာင္းမင္းတရားၾကီး လက္ထက္ ၁၇၅၅ အေရာက္မွာေတာ့ လူမ်ိဳးျခားမ်ားရဲ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာ အေျခခ်ေနထိုင္မႉကို နဂါးဗိုလ္ထိပ္တင္ေဒြးျပဳစုေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သမိုင္းစာအုပ္ရဲ့ စာမ်က္ႏွာ ၂၄ မွာဒီလိုေရးသားထားပါတယ္။
(အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္ေဖာက္လုပ္ထားေသာ လမ္းမွာယခုကမ္းနားလမ္း ေျမာက္ဘက္အနီးတြင္ရွိ၍ကုလားတန္းဟုေခၚသည္။ကုလားတန္းဟုေခၚျခင္းမွာ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ားႏွင့္ ဥေရာပတိုက္သားမ်ား ထိုစဥ္အခါက ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္သည္ကို အစြဲျပဳ၍ကုလားတန္းဟုေခၚသည္။အဂၤလိပ္ကိုကုလားျဖဳဟုေခၚ၍ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ားကို ကုလားမဲဟုေခၚသည္။ျမိဳ႕တြင္း၌ ျမိဳ႕ဝန္မင္းအိမ္ေတာ္ႏွင့္ ရုံးေတာ္ စစ္ကဲ၊စစ္ၾကပ္၊ဗိုလ္မႉးစေသာ အရာရွိအိမ္မ်ား၊ မဟာေမဒင္ ဘလီ ၊ဘုရင္ဂ်ီ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း၊အာေမနိယံ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းႏွင့္ အေကာက္ရုံးေတာ္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားအိမ္မ်ားရွိသည္။ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ေရာင္းဝယ္ေဘာက္ကား၍ေနထိုင္ၾကသည္။သေဘၤာဆိပ္မ်ားနားတြင္ ကုန္တင္ကုန္ခ်ရန္ပစၥည္းမ်ားကို သိုေလွာင္ရန္ဂိုေဒါင္မ်ားရွိသည္။၎သေဘၤၤာဆိပ္သုံးခုအနက္ တခုမွာ ယခုလတၱာလမ္းတြင္ တရုတ္လူမ်ိဳးတို႕၏ သေဘၤာမ်ား ဆိုက္ကပ္ရန္ျမန္မာမင္း၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ သေဘၤာဆိပ္ တခုရွိသည္။တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားလည္းတစတစဝင္ေရာက္စီးပြါးရွာျပီးလွ်င္ ဆိပ္ကမ္းအနီးတြင္ ရပ္ကြက္ သီးျခားေနထိုင္ၾကသည္။ က်န္သေဘၤာဆိပ္တခုမွာ အျခားႏိုင္ငံမ်ားမွလာေသာ သေဘၤၤာမ်ားဆိုက္ကပ္ရန္ျဖစ္သည္။ဥေရာပတိုက္သားမ်ားသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၌လာေရာက္ေနထိုင္ၾကသည္။၎တို႕အနက္ အခ်ိဳ႕ကား ကုန္သည္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ တခ်ိဳ႕ကား ျမန္မာဘုရင္မ်ားထံ၌ ေက်းေတာ္မ်ိဳး၊ကြၽန္ေတာ္မ်ိဳး အျဖစ္ ဝင္ေရာက္အမႈထမ္းၾက၏။မစၥတာ ေဂ်ာင္းေဆးဆိုသူႏွင့္ ဘာဘာရွိန္(Mr Jhaunsay and Baba Sheen)တို႕သည္ အေကာက္ခြန္အရာရွိႏွင့္ အခြန္ဝန္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။) ဟူ၍ အထင္အရွားပါရွိပါသည္။
တဖန္ B. R. Pearn ေရးသားတဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္ထဲမွာလဲ ဒီလိုေဖာ္ျပထားပါေသးပါတယ္။
inside the stockade, which, as suburbs grew up, came to be known as “the Fort” (the strict meaning of the Burmese myo), the town consisted primarily of three streets running east to west, and two running south to north; l there were other minor streets also, including one immediately behind and parallel to the southern side of the sodckade. The southernmost of the major east-west streets, running slightly north of the present Strand Road, came to be known as the Kaladan, “the street of the foreigners”, because most of the foreign merchants lived there.
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေကာ၊ျမန္မာလူမ်ိဳးက ပါျပဳစုထားတဲ့ရာဇဝင္က်မ္းအခ်က္မွန္၊မမွန္ကို ကြၽန္ေတာ္တင္ျပထားတဲ့ပုံမွာပါရွိတဲ့ ဗလီမ်ား။ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား၊အာေမးနီးယမ္း သခ်ိဳင္းေနရာမ်ားနဲ႕တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးႏိုင္ပါတယ္။
ဒီအေထာက္အထားေတြကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္သူေတြဟာ သူတို႕ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ သာသနာကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ပိုင္ခြင့္ရွိသလိုေဒသခံမ်ားကေန တျခားဘာသာမ်ားကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္တာမ်ိဳးရွိႏိုင္သလို လူမ်ိဳးျခားကေန ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ကိုမိမိႏွလုံးသားမွ ၾကည္ျဖဴစြာကူးေျပာင္းသြားသူမ်ားလဲ ရွိပါတယ္။ သက္ေသအျဖစ္ျပရမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ B. R. Pearn ရဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္မွာပဲ ဒီလိုေဖာ္ျပထားပါတယ္။
The easternmost road, which was an extension of the town road corresponding with modern Lewis Street, passed out through the Wungyi’s gate and was known as the Wungyi’s Road; the name was derived from the circumstance that the town road of which the Wungyi’s Road was the extension ran past the Myowun’s residence. This road ran from the gate in a direction slightly west of north and at about the point where the Sots Kirk now stands came on to the line of the modern Signal Pagoda Road and so to the Pagoda. These roads were both paved with bricks by a Muslim merchant who turned Buddhist.
ဒါကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ဝန္ၾကီးလမ္း(ယခု အလံျပဘုရားလမ္း အနီးဟုခန္႕မွန္းရ)လို႕ေခၚတဲ့ လမ္းကို အလံျပဘုရားလမ္းႏွင့္ ေရႊတိဂုံဘုရားထိေရာက္ေအာင္ ေဖာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့သူမွာ ဗုဒၶဘာသာကို သက္ဝင္ ယုံၾကည္လာသူ မြတ္စလင္ ကုန္သည္တေယာက္ ( Muslim merchant who turned Buddhist.) ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို အထင္အရွားျမင္ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ လူမ်ိဳးျခားေတြဟာ အဂၤလိပ္ေခတ္ေလာက္မွ တျပံဳတေခါင္းၾကီးဝင္ေရာက္လာတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုအားလုံး သေဘာေပါက္ေက်နပ္ႏိုင္ၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုလိုနီေခတ္ေရာက္မွ လူဦးေရတိုးတက္လာတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဒီအေၾကာင္းကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေလး ကြၽန္ေတာ္တင္ျပေပးပါရေစ။ အဂၤလိပ္ေတြဟာ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမိဳ႕မ်ားတည္ေဆာက္ရန္ႏွင့္ မီးရထားလမ္းေဖာက္လုပ္ရန္ အတြက္ လိုအပ္တဲ့လုပ္သားအမ်ားအျပင္ စီးပြါးေရးလုပ္ကိုင္ႏိုင္တဲ့ အရင္းရွင္ကုန္သည္တခ်ိဳ႕ကိုပါ အိႏိၵယႏိုင္ငံမွတဆင့္ေခၚသြင္းလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႕မဆိုင္ေတာ့ဘူးလို႕ထင္ပါတယ္၊ဘာေၾကာင့္ဒီလိုေျပာႏိုင္သလဲဆိုေတာ့ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ အလုပ္သမားအမ်ားစုမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အိႏိၵယလူမ်ိဳး ဟိႏၵဳဘာသာဝင္ေတြဟာ ျမိဳ႕ျပတည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းခြင္ေတြနဲ႕အေျခခံလုပ္ငန္းခြင္မ်ား။ အိႏၵိယလူမ်ိဳး ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မီးရထားလမ္းေဖာက္ေရး လုပ္ငန္းခြင္အတြင္း(ရန္ကုန္ ပဲခူးမီးရထားလမ္းမတေလွ်ာက္ ထို အိႏၵိယ -ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ေက်းရြာၾကီး ေတြကို အခုထိေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါတယ္)အိႏၵိယလူမ်ိဳး အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ေတြဟာ အေရာင္းအဝယ္ႏွင့္ ကုန္သည္လုပ္ငန္း၊အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားျဖစ္တဲ့ ခ်စ္တီးလူမ်ိဳးေတြဟာ ေငြတိုးေခ်းတဲ့လုပ္ငန္းေတြကို အားသန္လုပ္ကိုင္ၾကတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီတင္ျပခ်က္ဟာ ကြၽန္ေတာ္သိထားသေလာက္ အၾကမ္းဖ်င္းတင္ျပခ်က္သာျဖစ္ျပီး လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကို အလုပ္အကိုင္တခုနဲ႕ ဘယ္လိုမွတရားေသ တြဲစပ္လို႕မရႏိုင္ပါဘူးခင္မ်ာ။မည္သည့္လူမ်ိဳးက မည္သည့္လုပ္ငန္းကိုလုပ္ကိုင္သည္ျဖစ္ပါေစ သမၼာအာဇီဝါက်ျပီး ႐ိုးသားဖို႕ပဲလိုအပ္ပါတယ္။သူ႕ဟာသူ ခ်ီးပုံးပဲထမ္းထမ္း၊အမိႈက္ပဲ က်ံုးက်ံုး ႐ိုးသားစြာရတဲ့ ေငြျဖစ္တဲ့ အလြန္ျဖဳစင္ပါတယ္။
ဒီအလုပ္ေတြကိုေအာက္တန္းစားအလုပ္အျဖစ္ ႏွိမ္႕ခ်႐ႈျမင္တဲ့လူဟာ သူရဲ့ပင္ကိုယ္အတြင္းစိတ္မေကာင္းမႉနဲ႕ စာဖတ္အားနည္းသူမ်ားလို႕ပဲကြၽန္ေတာ္႐ႉျမင္မိပါတယ္။ ေနာက္ျပီး တခ်ိန္က ဒီလိုဘယ္သူမွမလုပ္ခ်င္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြကိုလုပ္ခဲ့တဲ့ အိႏိၵယႏိုင္ငံဟာ အႏူျမဳဗုံးေတာင္ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ျပီး ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ ေရႊျမန္မာေတြကေတာ့ လူမ်ားႏိုင္ငံေတြမွာ ဒီလိုအလုပ္ေတြလုပ္ဖို႕ တစတစနဲ႕ ေမြးရပ္ေျမကို စြန္႕ခြါေနရတာကို လူတိုင္းသိႏိုင္ပါတယ္။ ကံၾကမၼာ လွည္းဘီးဆိုတာမ်ိဳးဟာ တပတ္လည္တတ္ပါတယ္။ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ဒီေနရာမွာ ၾကံုလို႕ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အမ်ားသိထားတဲ့နာမည္ေက်ာ္ ခ်စ္တီးလူမ်ိဳးေတြဟာ မြတ္စလင္ေတြမဟုတ္ၾကပါဘူး။ခရစ္ယာန္ဘာသာကိုးကြယ္တဲ့လူမ်ားရွိသလို အမဲသား၊ဝက္သား မစားပဲ ဟိႏၵဳ၊ဗုဒၵဘာသာမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေျပာတာကို မယုံဘူးဆိုရင္ေတာ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕က ခ်စ္တီးထမင္းဆိုင္တဆိုင္ထဲကို ဝင္ထိုင္ျပီး ေဟ့၊ အမဲသားဟင္းနဲ႕တပြဲေပးစမ္းကြာလို႕သာမွာၾကည့္လိုက္ၾကပါခင္မ်ာ။ ေနာက္ျပီး ကြၽန္ေတာ္တို႕ ဖတ္စာအုပ္ထဲမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ ေတာင္သူလယ္သမားေတြကိုႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ ခ်စ္တီးေတြရဲ့ အတိုးႏႈန္းဟာေလးက်ပ္တိုးပါ။ ယခုအခ်ိန္ကိုယ့္ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း အေပါင္မပါပဲေခ်းငွါးၾကည့္လိုက္ပါ။ အနည္းဆုံး ၂၀ တိုးနဲ႕ပဲရပါလိမ္႕မယ္။ အေပါင္ပစၥည္းပါရင္ေတာ့ ဘယ္ေစ်းလဲဆိုတာလူတိုင္းသိမွာပါ။ အဂၤလိပ္ေခတ္နဲ႕ လက္ရွိေခတ္ေငြေဖာင္းပြမႉကေတာ့ ကြာတာေပါ့ေလ။
တကယ္ေတာ့ ဒီလိုပုံထဲမွာပါလာၾကျပီး ဆဲဆိုခံေနရတဲ့လူေတြဟာ ဒုတိယကမာၻစစ္မီး ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကူးစက္လာခ်ိန္ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္မွာ အိႏိၵယႏိုင္ငံဘက္ကို မွီရာ သေဘၤာ၊ကား၊ရထားသုံးျပီး အျမန္ျပန္ေျပးရပါေတာ့တယ္။ဘာယာဥ္မွ အသုံးျပဳဖို႕ မမွီလိုက္သူေတြကေတာ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့လမ္းခရီး ကို ကေျခလ်င္ ျပန္ေျပးရပါေတာ့တယ္။ အဲလိုျပန္ျပီး စစ္ေဘးဒါဏ္ေရွာင္တဲ့လူေတြရဲ့တဝက္ေလာက္ကေတာ့ စစ္ေဘးဒါဏ္၊ရာသီဥတု၊ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးမႉနဲ႕ ေရာဂါဘယမ်ားအစရွိတဲ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံဘက္ကို မေရာက္မွီလမ္းမွာပဲ ဇီဝန္ေၾကႊသြားၾကပါေတာ့တယ္။
ကိုလိုနီေခတ္ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေနလူထုဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားထက္ ဥရာပတိုက္သားမ်ား၊ လူမ်ိဳးျခားမ်ားက ပိုမိုမ်ားျပားပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပိုင္း ေရာင္စုံသူပုန္သာင္းက်န္းသူေတြရဲ့ ရန္ေၾကာင့္ နယ္ေဝးေန ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရန္ကုန္ျမိဳ႕ကိုတိုးတက္ အေျခခ်လာျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အတီးတင္ေပးထားတဲ့ဓာတ္ပုံဟာ တခ်ိန္ကကိုယ့္ႏိုင္ငံရဲ့ သမိုင္းဟာ ဒီလိုေတာက္ေျပာင္ခဲ့တယ္ဆိုတာတယ္၊ အမ်ားျပည္သူ ဗဟုသုတရေစႏိုင္ဖို႕သာရည္ရြယ္ပါတယ္ခင္မ်ာ။သူ႕ဟာသူ တကယ္တည္ရွိခဲ့လို႕ ဓာတ္ပုံထဲမွာပါလာတဲ့ ကိုယ့္အဘိုး၊အဘြားအရြယ္ေတြကို တလြဲမာန နဲ႕ အသားလြတ္ထိုင္ဆဲဖို႕မဟုတ္ပါဘူးခင္မ်ာ။ ဒါမွ မဟုတ္ပဲ ဒါငါ့ႏိုင္ငံကြ မေနခ်င္ထြက္သြားဆိုတဲ့လူမ်ားအတြက္လဲ တခုေျပာခ်င္ပါတယ္။ သူတို႕ေတြကို ဘယ္သူမွ ေမာင္းထုတ္ဖို႕မလိုပါဘူးခင္မ်ာ။ တစတစ ယိုယြင္းလာျပီျဖစ္တဲ့ ေမြးရပ္ေျမကို လူမ်ိဳးျခားေတြေရာ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုယ္တိုင္ပါ ေရၾကည္ရာမ်က္ႏုရာ ထြက္ခြါေနၾကတာ လူတိုင္းအျမင္ပါပဲ။ဒါမွ မဟုတ္ရင္လဲ အတီးတင္ေပးထားတဲ့ ပုံေလးေတြကို ေဒါင္းလုပ္ခ်။ ျပီးရင္ ဖိုတိုေရွာ့ထဲထည့္။ မျမင္ခ်င္တဲ့ ကုလားမ်ား၊တရုတ္မ်ား ကို ဖယ္ရွားပစ္ျပီးေတာ့ “တခ်ိန္တုန္းက အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ အလွဆုံးျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးသီးသန္႕ ေနထိုင္သည့္ မဟာရန္ကုန္ေရႊျမိဳ႕ေတာ္” တို႕ “လူမ်ိဳးျခား ကင္းစင္ ျမန္ျပည္တခြင္” တို႕ဘာတို႕လို ေခါင္းစဥ္မ်ားတပ္ျပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီးသာ ရွဲၾကေပေလေတာ့။
ကြၽန္ေတာ္ဟာ သမိုင္းပညာရွင္မဟုတ္ပဲ အလြတ္တန္း ေလ့လာတဲ့ ဝါသနာရွင္တေယာက္သာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ကြၽန္ေတာ့တင္ျပခ်က္မွာ အမွားအယြင္းမ်ား ပါရွိခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေထာက္ျပေဝဖန္ေပးပါရန္စာ႐ႉသူမိတ္ေဆြမ်ားအား ေလးစားစြာပန္ၾကားအပ္ပါသည္။ ဒီပို႕စ္ဟာ ကုလားသမိုင္း၊တရုတ္သမိုင္း မဟုတ္သလို ရိုဟင္ဂ်ာသမိုင္းလဲမဟုတ္ပါ။ရန္ကုန္ျမိဳ႕သမိုင္းစစ္စစ္သာျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၊ေဝဖန္ခ်က္မ်ားကို တေလးတစားႏွင့္ျပန္လည္ေျဖၾကားမွာျဖစ္ေသာလည္း ပို႕စ္႕ႏွင့္မဆိုင္ေသာ ကိစၥမ်ားႏွင့္ ႐ိုင္းစိုင္းေသာ ေကာမန္႕မ်ားကိုေတာ့ ဖယ္ရွားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုဝမ္းနည္းစြာျဖင့္ ၾကိဳတင္အသိေပးလိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အကိုးအကား
1) နဂါးဗိုလ္ထိပ္တင္ေဒြးျပဳစုေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သမိုင္း
2) http://www.scribd.com/doc/100740788/History-of-Yangon-by-Nagarbo-Htake-Tin-Dwe
3) B. R. Pearn, Corporation of Rangoon, American Baptist Mission Press, Rangoon, 1939 ေရးသားေသာ A History of Rangoon
4) http://www.tuninst.net/Myanmar/Hist_Rgn/found-rgn/alaungpaya-rgn1/alaungpaya-rng1.htm#ALAUNGPAYAS-RANGOON-1
5) Photo via Ye Myat Thu

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

ရွင္ေစာပုဘုရင္မၾကီး အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္းေတာ္ ႏွင့္ျမန္မာတို႕၏ စေကၠာမ ယႏၱရားအတတ္

ရွင္ေစာပုသည္ မြန္တို႔၏ မဂဒူးမင္းဆက္တြင္ ၁၅ ဆက္ေျမာက္မင္းျဖစ္သည္။ ပုံမွာ ေခါင္းေဆာင္းေတာ္မွာ အဂၤလိပ္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းကို သိမ္းျပီး ေနာက္ အဂၤလန္သို႕ ယူေဆာင္သြားျပီး ေနာက္ လန္ဒန္ျမိဳ႕ရွိ ဗစ္တိုးရီးယားႏွင့္ အယ္လဘတ္ ျပတိုက္၌ယခုထက္တိုင္ ျပသလွ်က္ရွိသည္။ေဖာ္ျပပါပုံကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ထိုေခတ္ကတဲက ျမန္မာတို႕၏လက္မႉပညာရပ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ပန္းထိမ္ပညာ၊ေၾကးသြန္းပညာတို႕ ခန္႕မွန္းထားသည္ထက္ပိုမို ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းသုံးသပ္ႏိုင္ေပသည္။ ဘုရင္မၾကီး၏ သားမက္ေတာ္ ရာမာဓိပတိမင္းလက္ထက္တြင္မူ ျမန္မာတို႕၏ စေကၠာမ ပညာရပ္(Robot) မ်ားသည္ အထြတ္အထိပ္သို႕ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆမိေပသည္။ ထို အေၾကာင္းကိုမတင္ျပမီ ရာမာဓိပတိဟု အမည္ရေသာ္လည္း ယခုထက္တိုင္ေအာင္ ရန္ကုန္ျမစ္ဝ၌နစ္ျမဳတ္ေနသည့္ ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းၾကီးအား လႈဒါန္း၍ ဓမၼေစတီ မင္းၾကီး ၏ ၾကံရည္ဖန္ ရည္ ႏွင့္ စြမ္းေဆာင္းႏိုင္မႈတို႕ ကို တင္ျပႏိုင္မွ ျပည္႕စုံမည္ထင္ပါသည္။

ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူခဲ့ရျပီးလွ်င္ အင္းဝဘုရင္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေနခဲ့ရသည္ကိုကား မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇဝင္မ်ား အားလံုးက ေဖာ္ျပၾကေပသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝတြင္ မိဖုရားၾကီးတပါးအျဖစ္ စံေနရလင့္ကစား မေပ်ာ္ပိုက္ေပ။ အင္းဝတြင္ သီဟသူႏွင့္ သံုးႏွစ္၊ မင္းလွငယ္ႏွင့္ သံုးလ၊ ကေလးေတာင္ညိဳမင္းနွင့္ ခုႏွစ္လ၊ မုိုးညွင္းမင္းတရားႏွင့္ သံုးႏွစ္ စုစုေပါင္း ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာခဲ့ေလသည္။ ထိုမွ်ေသာ ကာလပတ္လံုး မိဖုရားၾကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို တပ္မက္ေမာျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ေနရင္း ဟံသာဝတီသုိ႔သာ ျပန္လုိလွ၍ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ကာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္တို႔ကုိသာ ေဆာင္ရြက္ေနလိုစိတ္ ျပင္းျပေနခဲ့ေလသည္။ ဟံသာဝတီတြင္ ရွင္ေစာပု ရွိစဥ္က သားအမွတ္စားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ေသာ ပိဋကဓရ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မယ္ေတာ္ၾကီးအလား ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရွင္ေစာပု ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရးကို ေတြးေတာ အားထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္သာမေဏ ဘဝကပင္ ပုဂံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ငါးႏွစ္မွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့၍ ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ မြန္၊ ဗမာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တရားဓမၼ ေဟာၾကားရာတြင္ အလြန္ ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္ေစာပုအား ကူညီႏိုင္ရန္ ဓမၼဥာဏဘဲြဲဲ႔ အမည္ရွိ အျခားမြန္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျပီးလွ်င္ အင္းဝသုိ႕ ႂကြလာခဲ့ၾကေလသည္။ အင္းဝသို႔ေရာက္လွ်င္ ထိုရဟန္းတို႔ တရားေဟာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ထုိအခ်ိန္ကာလသည္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၇၉၁ ခုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။
ပိဋကဓရတို႔ ေရာက္လတ္လွ်င္ ရွင္ေစာပုသည္ ထိုရဟန္းတို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာ အဆက္အသြယ္ျပဳလ်က္ ဟံသာဝတီသုိ႔ ထြက္ေျပးရန္ စီစဥ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိဖုရားၾကီးသည္ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း ခ်ိပ္ရည္ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ေသာက္ေလလွ်င္ ဝမ္းက အနီအဝါ ေသြးဝမ္းမ်ား က်လတ္သည္။ အထိန္းေတာ္မ်ားလည္း စိုးရိမ္စြာျဖင့္ မင္းၾကီးအား သံေတာ္ဦးတင္၏။ ေရာဂါကူးစက္မည္ စိုး၍ ရွင္ေစာပုအခန္းသုိ႔ နန္းတြင္းသူမ်ား မဝင္လိုၾကဘဲ ေရွာင္ရွားေနၾကသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း မိမိေဝဒနာ ၾကီးစြာ ခံစားေနရသျဖင့္ ကံမကုန္မီ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔၏ တရားေတာ္တို႔ကုိ နာၾကားလိုသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ မင္းၾကီးလည္း ယံုၾကည္၍ ရဟန္းႏွစ္ပါးအား အခ်ိန္မေရြးပင္ ထြက္ခြင့္ေပးသည္။ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳထားသည့္ေန႔တြင္ ပိဋကဓရ ႏွင့္ ဓမၼဉာဏတုိ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးလည္း သိကၡာခ်၍ သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနၾကသည္။ ထိုညဥ္႔သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္တြင္ အဝတ္အစား ေသတၱာၾကီးတလုံးအတြင္းသို႔ ရွင္ေစာပုအား ဝင္ေစ၍ အဝတ္အထည္မ်ားျဖင့္ ဖံုးကြယ္ကာ ရဟန္းႏွစ္ပါးတို႔က ေသတၱာကို တဖက္စီဆြဲလ်က္ အခန္းအတြင္းမွ ထြက္သည္။ နန္းေတာ္တံခါးေစာင့္မ်ား ေမးလွ်ုင္ ရွင္ေစာပု လွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု ဆိုသျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် ရွာေဖြျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမိဳ႔အေနာက္ လံုးေတာ္ေပါက္မွ ထြက္ကာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထား သည့္အတိုင္း ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင့္ တကာႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ရွင္ေစာပုအား ေလွေပၚတင္ျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသို႔ စုန္ေျပးေလသည္။
မိုးညွင္းမင္းတရားသည္ အမတ္ၾကီးအား ေလွာ္ကားငါးစင္းႏွင့္ လက္ျပည့္ေလွာ္၍ လိုက္ေစေသာ္လည္း မေတြ႔ရေခ်။ ရွင္ေစာပုတုိ႔လူစုသည္ ေန႔တြင္း ေတာတြင္း၌ ပုန္း၍ ညဥ့္အခါတြင္သာ စုန္ဆင္းၾကသည္။ မုိးညွင္းမင္းတရားလည္း ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝ၌ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ ေျပးေလသည္ကို ဆင္ျခင္မိ၍ ရွိေစေတာ့ဟု ဆုိကာ ဟံသာဝတီအေရာက္ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။

ရွင္ေစာပုဘုရင္မၾကီးသည္ ဘ၀၏ေနာက္ပိုင္းကာလမ်ားတြင္ မိမိအား ဟံသာ၀တီသို႔ ျပန္ေရာက္ေအာင္ ေက်းဖူးျပဳခဲ့သည့္ ရဟန္း ႏွစ္ပါးအနက္မွ ဓမၼဉာဏ အားလူ၀တ္လဲေစျပီး သမီးေတာ္ မိတကာတင္ႏွင့္ လက္ဆက္ေစသည္။ ထို႔ေနာက္ဓမၼေစတီဘြဲ႔ျဖင့္အိမ္ေရွ႔အရာေပးကာ ကိုယ္စားအျဖစ္ တိုင္းေရးျပည္ရြာ ကိစၥမ်ားကိုလႊဲအပ္ေလသည္။ မိမိမွာမူ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေျခေတာ္ရင္းတြင္သာ တရားဓမၼမ်ားကို ေလ့လာအားထုပ္ျပီးေနသည္မွာ နတ္ရြာစံသည့္အခ်ိန္အထိပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရင္မၾကီးရွင္ေစာပု၏ အုတ္ဂူကို ေရႊတိဂံုဘုရားအနီးတြင္ တည္ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ 

ရွင္ေစာပု လြန္လွ်င္ သားမက္ေတာ္ ဓမၼေစတီမင္း နန္းတက္ကာ ဟံသာ၀တီထီးနန္းကို စိုးစံသည္။ဤကားဓမၼေစတီ မင္း၏ မည္သူမွ်မလုပ္ရဲေသာ ၊ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အလုပ္ကို ခဲရာခဲဆစ္ ၾကံေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ မူ စစ္မက္ မျဖစ္ပြါးပဲ တိုင္းျပည္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာေၾကာင့္ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေစႏိုင္ေသာ စက္မႉလက္မႉပညာရပ္မ်ားႏွင့္ သာသနာျပဳကိစၥမ်ားကို အထူးပင္အားေပးခဲ့ေလသည္။ ရွင္ေစာပုႏွင့္ သမက္ေတာ္တို႔သည္ သမက္ေတာ္မင္းျပဳေသာ ကာလအတြင္း သားႏွင့္အမိတို႔ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအေပါင္း ျခံရံလ်က္ ဘုရားေျခေတာ္ရင္း၌ ၾကြေရာက္စံျမန္းျပီးလွ်င္ ၾကီးစြာေသာ အလွဴဒါနျပဳၾကသည္။ ေစတီေတာ္ပတ္လည္ရွိ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႏွင့္ ခ်ဳိင့္ဝွမ္းမ်ားကုိ ဂဝံေက်ာက္တံုးၾကီးျဖင့္ ဖို႔ေစသည္။ ျမင့္ေသာ ကုန္းေျမကို ညီညာေစရန္ တူးညွိေစသည္။ အျပင္ဘက္တို႔တြင္ ဂဝံေက်ာက္တံုးမ်ားျဖင့္စီေစသည္။ ေစတီကိုခံေသာ ပစၥယာေပၚတြင္ ေက်ာက္ထီးမ်ားျပဳလုပ္၍ ေရႊခ်သည္။ ပန္းတင္ခံုပစၥယာကို ခါးဖြဲ႔၍ ေက်ာက္ျဖင့္ျပီးေသာ ဆီမီးအိမ္တုိ႔ျဖင့္ ပတ္လည္စီထားသည္ စသည္ျဖင့္ ေရႊတိဂံုေက်ာက္စာ၌ ဆံေတာ္ရွင္အား အထူးတလည္(Upgrade) မြမ္းမံပံုမ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။ 

ဘုရင္မၾကီးသည္ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္ျမတ္ကို အလြန္တရာၾကည္ညိဳေတာ္မူသျဖင့္ မိမိ၏ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ေရႊ ၂၅ ပိႆာကုိ မ်က္ပါးခတ္ျပီးလွ်င္ ေစတီေတာ္ၾကီးတြင္ ေရႊသကၤန္း ကပ္လွဴေတာ္မူသည္။ ျမိဳ႔သူ၊ ျမိဳ႔သားတို႔ကလည္း ေရႊပိႆာခ်ိန္ ၅ဝ မွ်ကို ကူ၍ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ဘုရင္မၾကီးသည္ ေၾကးခ်ိန္ ၁၇ဝဝ ပိႆာရွိ ေခါင္းေလာင္းၾကီးတစ္လံုးကိုလည္း သြန္းလုပ္ လွဴဒါန္းသည္။ ဒါ့အျပင္ရွင္ေစာပုသည္ ေစတီေတာ္ၾကီးတြင္ ထီးျဖဴေလးစင္း၊ ေရႊသပိတ္ေလးလံုး၊ ေရႊပန္းကန္ ေလးလံုး (ပန္းကန္တလံုးလွ်င္ ဆန္တတင္းခ်က္ ဝင္သည္။) ေငြပန္းကန္ရွစ္လံုး၊ ေရႊဇြန္းေလးစင္း၊ ေငြဇြန္းရွစ္စင္း၊ (ဇြန္းတစင္းလွ်င္ ဆန္တစလယ္ခ်က္ ဝင္သည္။) ဆြမ္းသင္ပုတ္ေတာ္ ၄၄ ခြက္၊ ေရအုိးၾကီးေလးလံုး၊ ေထြးအင္ေလးလံုး၊ ကုလားစည္ေလးလံုးႏွင့္ ေစာင္းတန္းမုခ္ ေလးဘက္ေလးေဆာင္တို႔ကို လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထို႕သို႕ လႉဒါန္းျပီးေနာက္တြင္ကား မသမာသူသို႕ မလြယ္တကူမဖ်က္စီးေစႏိုင္ရန္ ဘုရားၾကီး၏ဌာပနာတိုက္အတြင္း စေကၠာမ ပညာရပ္ျဖင့္ စီရင္ထားေသာ ဓားစက္၊လွံစက္မ်ား၊ လူကိုျမင္သည္ ႏွင့္ ေျပး၍ ထိုးခုတ္သတ္ျဖတ္တတ္ေသာ စက္ရုပ္မ်ားကိုပါ တခါတည္းထည့္သြင္းစီရင္ခဲ့ေပသည္။ သုံးစကၠန္႕ လည္ျပီး တစကၠန္႕ နားေသာ ဓားစက္၊လွံစက္ၾကီး ဆိုသည္မွာလည္း တျခားမဟုတ္ ၊ရန္ကုန္ျမစ္၏ ဒီေရအားျဖင့္လည္ပတ္ေသာ စက္တမ်ိဳးပင္ျဖစ္ေပသည္။
သို႕ဆိုလွ်င္ ရန္ကုန္ျမစ္သည္ ေရႊတိဂုံဘုရားၾကီးအလြန္ေဝးကြာေသာေၾကာင့္ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ထင္မည့္သူမ်ားအားရွင္းပါမည္၊ေရွးယခင္က ေရႊတိဂုံဘုရား၏ကုန္းေတာ္မွာ ျမစ္ဝ၌ပင္ ရွိ၍ဘုရားေပၚသို႕ ေလွမ်ားျဖင့္ပင္ သြားေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းမွတ္တမ္းမ်ား၌လာရွိေပသည္။ေနာက္တခ်က္မူကား ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ တည္ရွိရာ ကုန္းေတာ္မွာ ေရွးက ကြၽန္းငယ္တကြၽန္းသာ ျဖစ္ခဲ့၍ သိမ္းငွက္မ်ား ကုပ္ကုပ္ကပ္ကပ္နားခိုေသာေၾကာင့္ သိမ္းကုပ္တရဟု သေဘာၤသားမ်ားက ေခၚတြင္ခဲ့ရာမွ သိဂုၤတၱရ ဟု အမည္တြင္ခဲ့ေသာ အခ်က္အား ေထာက္႐ႈ၍ ေရွးေရွးက အတတ္ပညာရွင္တို႕က ေစတီေတာ္ၾကီး၏ငွါပနာတိုက္သို႕ ဥမင္လိႈဏ္ေခါင္းေဖာက္လုပ္ကာ ရန္ကုန္ျမစ္ေရကိုဝင္ေစျပီး ထိုေရအားျဖင့္ပင္စက္မ်ားကို လည္ပတ္ေစသည္မွာ မ်ားစြာျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။

ထပ္မံ၍ ေသခ်ာေစေသာလက္ထက္မွာ ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္တြင္ ျပင္သစ္ (သို႕)ေပၚတူဂီ သံအဖြဲ႕(အဂၤလိပ္မဟုတ္။ ကြၽန္ေတာ္ ေသခ်ာ မမွတ္မိသည့္အတြက္ေတာင္းပန္ပါရေစ) ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္ ျမန္မာတို႕က ေကာင္းစြာဧည့္ခံကာ မိမိတို႕ တတ္ကြၽမ္းထားေသာ ေလးအတတ္။ လွံအတတ္မႏွင့္ ယႏၲရားအတတ္မ်ားကို ျပသသည့္ျပပြဲေလးတရပ္ (Exhibition)လုပ္ခဲ့ေလသည္။အမွန္မွာေတာ့ ျပပြဲသာမဟုတ္ပဲ မိမိ၏စစ္အင္အားကို ပရိယာယ္ျဖင့္ ျပသခဲ့ျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။(ယေန႕ကမ႓ာေပၚတြင္ ျပဳလုပ္လွ်က္ရွိေသာ စစ္ေရးေလ့က်င့္မႉမ်ားမွာ ပိုက္ဆံေပါ၍မဟုတ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိႏွင့္ မိမိစစ္အင္အားကို ျပသခ်င္းပင္ျဖစ္သည္။)
ထိုျပပြဲအတြင္းတြင္ကား ဓားခုတ္လွံခုတ္စက္ရုပ္မ်ား။ လက္နက္ပုံးမ်ားကို သံအဖြဲ႕မ်ားကို မ်က္လွည့္အတတ္ႏွင့္ေရာေႏွာကာ ျပသခဲ့ေလသည္။ထိုသို႕ မိမိနယ္ေျမအားနယ္ခ်ဲ႕ရန္ လာအကဲစမ္းေသာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအား စစ္မျဖစ္လိုက္ရပဲ ေကာင္းစြာ တြန္းလွန္ခဲ့ေပသည္။

သို႕ေသာ္ ဟံသာဝတီ ႏိုင္ငံေတာ္ပ်က္စီး ျပီးသည့္ေနာက္တြင္ကား ဤအတတ္ပညာသည္လည္း တိမ္မျမဴပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရေတာ့ေလသည္။ အမွန္မွာ ဤအတတ္ပညာမ်ားႏွင့္ပင္ နယ္ခ်ဲ႕လာသူအဂၤလိပ္တို႕အား ေကာင္းစြာ ဒုကၵေပးႏိုင္သည္ဟု မိမိယူဆလိုက္ပါတယ္။ထိုသို ၾကိဳျမင္ခဲ့၍ၾကံေဆာင္ခဲ့ေသာ ကေနာင္မင္းသားၾကီးအား မိမိ ၏ တူေတာ္ႏွင့္ သားမက္ေတာ္စပ္ေသာ(အမ်ိဳးအရင္းၾကီး) အာဏာ႐ူး ျမင္ကြန္း။ျမင္းခုံတိုင္မင္းသားတို႕က တီးထည့္လိုက္ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္ပဲ ျပည္တြင္းစစ္မ်ားသာျဖစ္ပြါးေနခ်င္းတို႕ေၾကာင့္ သာ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေလေတာ့သည္။ ၾကံုေတာင့္ၾကံုခဲ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္ျပီ ဆိုပါကလဲ အဲ ယိုးဒယားကို သြားစြာပါေလျပီ။ ဒုကၡ။ သမိုင္းတေလွ်ာက္လုံး ယိုးဒယားျပည္သူတို႕မွာ ျမန္မာတို႕၏ အရိပ္အကဲကိုၾကည့္ကာ အထုပ္တျပင္ျပင္နဲ႕ ေနခဲ့ရသည္ဆိုပါက မလြန္ေခ်။-အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ျမန္မာတို႕၏ ယႏၲရား အတတ္ပညာသည္ ေရွးအခါက အေတာ္အတန္ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ယခုအခါတြင္မူ အေၾကာင္းေၾကာင္း ေၾကာင့္ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားရင္းနိဂုံး ခ်ဳဎ္လိုက္ရပါသည္။

ကိုးကား -- ျမန္မာ ဝီကီ

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

ျမန္မာ ၊ ဗမာ အေခၚ အေဝၚ ေဝၚဟာရ

ျမန္မာ ၊ ဗမာ အေခၚ အေဝၚ ေဝၚဟာရ နဲ႕ ပတ္သတ္ျပီး စိတ္ဝမ္းကြဲျပားေန သူမ်ားအတြက္ အေထာက္အထားတခုတင္ျပေပးပါရေစ၊
ဒီသီခ်င္းကို နားေထာင္ၾကည့္လိုက္ၾကပါ၊ အဲေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ အေျဖေပၚမယ္ထင္ပါတယ္။ သီခ်င္းထဲက ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာေတြနဲ႕ ခြဲမရေအာင္ ရုပ္ေကာ၊ စကားေကာ တူေနတဲ့ လူမ်ိဳးေတြဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ အာသံ နဲ႕ အိႏၵိယ နယ္အခ်ိဳ႕မွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ မာရမာ လူမ်ိဳးစုေတြပါ။
မာရမာေတြဟာ ဘုရင့္ေနာင္ ဤေျမးေတာ္ ဗိုလ္မင္းလက္ထက္မွ အဲဒီေဒသေတြကို ျပန္လည္ ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ခဲ့ၾကတယ္လို႕ အမ်ားက သိထားခဲ့ၾကေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ ဒီေဒသမွာ မာရမာလူမ်ိဳးေတြရဲ့ အေျခခ်မႉဟာ ေအဒီ ၂ ရာစုမွ ၃ ရာစုအတြင္း (ပုဂံေခတ္ပင္ မထြန္းကားေသး)မွာပင္ရွိႏွင့္ေနျပီးျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္း ဟိႏၵဳ ဘာသာ ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရင္မ်ားႏွင့္ ရွင္ျပိဳင္ကာ အေရးနိမ့္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံအရပ္ကို ေရႊ့ေျပာင္းလာျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
မာရမာလူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဝင္ေရာက္လာျခင္းနဲ႕အတူ ဗုဒၶ ဘာသာဟာလည္း အဲဒီေဒသမွာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းကြယ္ေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။ကြၽန္ေတာ့ အျမင္ကေတာ့ ယေန႕ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဆိုျပီး ျဖစ္လာမဲ့ ေရွး မာရမာ လူမ်ိဳးေတြဟာ နဂိုရွိႏွင့္ျပီး ျဖစ္တဲ့ ပ်ဴ၊မြန္၊ သက္ အစရွိတဲ့ တိုင္းရင္းသား မ်ားနဲ႕ ေသြးေႏွာျပီး ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႕ ယူဆလို႕ ျမန္မာဆိုတာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကို ကိုယ္စားျပဳျပီး၊ ဗမာဆိုတာ တိုင္းရင္းသားအားလုံးကို ကိုယ္စားျပဳတယ္လို႕ ေျပာပါရေစ။ အခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ အျမင္နဲ႕သာ အရင္တင္ျပျခင္းျဖစ္လို႕ ဒီေလာက္ပဲေျပာပါရေစ။ အေထာက္အထား က်မ္းကိုး ကို ျပန္ရွာျပီးတင္ျပႏိုင္မွပဲ အလုံးစုံကို ခိုင္ခိုင္မာမာေျပာပါရေစခင္မ်ာ။
တကယ္ေတာ့ ျမန္မာပဲေခၚေခၚ၊ ဗမာပဲ သုံးသုံး ေဝါဟာရ သည္ ေဝါဟာရ စကားလုံးသာျဖစ္ျပီး တကယ္လက္ေတြ႕လုပ္ရပ္မ်ားဟာ တိုင္းရင္းသား အားလုံးကိုလဲ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္၊ တိုင္းရင္းသား မ်ားက လဲ သူတို႕ အခြင့္အေရး ျပည့္ျပည့္ဝဝ မရရွိဘူးလို႕ ခံစား ခ်က္ျဖစ္ေပၚေနသမွ် ေတာ့ ျပႆနာေတြက ရွိဦးမည္ျဖစ္တယ္လို႕ယူဆပါတယ္။ အဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဝါဟာရ သက္သက္နဲ႕ေတာ့ အခ်ိန္ကုန္၊လူပန္း၊ ေခါင္း႐ႉပ္ျပီး ေဖ့ဘုတ္ေပၚမွာ ပြဲဆူရုံေလာက္ပဲ မလုပ္ၾကပါနဲ႕လို႕ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)