ကုန္းေဘာင္ဆက္ ျမန္မာ ရာဇဝင္မွ မိန္းမလည္ မိန္းမထက္ မိဖုရား သုံးပါး အပိုင္း(၁) - နန္းမေတာ္မယ္ႏု

ဘႀကီးေတာ္မင္း(ဖန္နန္းရွင္) မွန္နန္းရွင္ဘုရား - ငယ္ အမည္ ေမာင္ေမာင္စိန္ ၁၁၈၁-ခုႏွစ္ နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္ ၁၈-ႏွစ္ အိမ္နိမ့္စံ ၃၄-ႏွစ္၊ နံေတာ္ ေသာၾကာသား၊ သက္ေတာ္ ၆၁-ႏွစ္၌ (နန္းက်ၿပီးေနာက္ ၈-ႏွစ္ၾကာမွ) နတ္ရြာစံသည္ ဟူ၏။

ျမန္မာ သမိုင္း၊ ကမ႓ာ့သမိုင္းရာဇ၀င္ေတြကို လွန္ေလွာဖတ္႐ႉမိတဲ့ အခါတိုင္း ရွင္ဘုရင္ ဧကရာဇ္မင္းေယာက္်ားမ်ားသည္သာ အထင္ကရ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားျပီး အဓိက ဇာတ္လိုက္အျဖစ္ ပါဝင္တတ္ၾကပါတယ္။ မိန္းမသားမ်ားထဲမွာေတာ့ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူကေတာ့ အင္မတန္မွကို နည္းပါးလွျပီး အဲဒီ အထဲမွာမွနာမည္ဆိုးနဲ႕ ေက်ာ္ၾကားသူမိန္းမသားမ်ားကိုသာ လူအမ်ားက ပိုျပီး အမွတ္ရလြယ္တတ္ၾကပါတယ္။
(ဥပမာ ကလီယိုပတ္ထရာ )
သို႕ေသာ္လည္း ေခတ္ အဆက္ဆက္ေျပာင္းလာခဲ့ၾကတဲ့ေနာက္ အခ်ိဳ႕ေသာ ရာဇဝင္ဆရာ၊စာေရးဆရာ တို႕ရဲ့ "အာေဘာ္" ဟူေသာ စကားလုံး လွလွေလးကို သုံးျပီး ကိုယ္ထင္ရာ ျမင္ရာကို ရမ္းသန္းျပီး ဇာတ္နာေအာင္ သာသာထိုးထိုးေလး ေရးၾကျပန္ေတာ့ အႏွီ မိန္းမသားမ်ားခမ်ာ နဂိုရွိရင္းစြဲထက္ပိုျပီး ၾကမ္း ရမ္း တဲ့ မိန္းမ႐ိုင္းၾကီးမ်ား အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းကာ ေသျပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာမွ ပိုျပီး အရွက္ကြဲရ ပိုျပီး နာမည္ေက်ာ္ၾကားရ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မို႕လို႕ ေရွး ယခင္ စာေရးဆရာမ်ား၏ အာေဘာ္မ်ား စြပ္စြဲခ်က္မ်ား မပါရွိပဲ ရာဇဝင္ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ညွိႏိႈင္းကာ ကုန္းေဘာင္ဆက္ ျမန္မာ ရာဇဝင္မွ မိန္းမလည္ မိန္းမထက္ မိဖုရား သုံးပါး ေဆာင္းပါး အား ယေန႕ေခတ္အျမင္ျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။

နံပါတ္(၁) နန္းမေတာ္မယ္ ႏု

နန္းမေတာ္ မယ္ႏု ဟု အသိမ်ားသည့္ ရွင္မင္းႏုကို ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၆ ဝါဆိုလဆုတ္ ၅ ရက္ အင္းဝျမိဳ႕၌ ဖြားျမင္သည္။ မိဘမ်ားမွာ ေထာင္မႉး ဦးလႊတ္ႏွင့္ ဇနီး မယ္မွန္တို႕ ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိျပီး အၾကီးမွာ ေမာင္အို (စလင္းမင္းသားၾကီးျဖစ္လာမည့္သူ)ျဖစ္သည္။နန္းမေတာ္မယ္ႏု၏ မ်ိဳး႐ိုးမွာ ေထာင္မႉးသမီး ၊ငါးစိမ္းသည္ ၊ကုန္သည္ မ်ိဳး႐ိုး၊မင္းမႉထမ္းမ်ိဳး႐ိုး ဟု အကြဲကြဲအျပားျပား ေပါက္ပန္းေလးဆယ္ ပါးစပ္ရာဇဝင္မ်ားျဖင့္ ေရးသားၾကေသာ္လည္း တူညီစြာတူသည့္ ေသခ်ာသည္႔အခ်က္မွာကား မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ နန္းတြင္းသူ မဟုတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ မယ္ႏု ငယ္စဥ္က အိမ္မွ လူၾကီးမိဘမ်ားႏွင့္ တရြာမွ တရြာသို႕ သြားလာရာ လမ္းတြင္ ဇရပ္တစ္ခု၌ အိပ္ၾက၏။မယ္ႏုက ထမင္းခ်က္ တာဝန္ယူ၍ ခ်က္ျပဳတ္ရာ မနက္မိုးလင္းေသာ အခါ မယ္ႏုထမင္းခ်က္ခဲ့ေသာေနရာ၌ မိႈပြင့္ၾကီးတစ္ပြင့္ ေပါက္လာရာ လူၾကီးမ်ားက အံ့ဘြယ္ နိမိတ္ေကာင္းဟု မွတ္ယူၾကသည္။ မယ္ႏု နန္းတြင္းေရာက္လာပုံမွာ ဘယ္သူမွ အတိအက် မသိေသာ္လည္း ရာဇဝင္မ်ား အရ ထူးျခားလွ၏။ အသက္ ၁၂ႏွစ္သမီး မယ္ႏု ျမစ္ဆိပ္၌ ေရခ်ိဳးခ်ိန္တြင္ ေရလဲ လုံခ်ည္ကို စြန္ရဲတစ္ေကာင္မွ ဘာမွတ္သည္မသိ၊ ခ်ီယူသြားျပီး နန္းေတာ္ အတြင္းရွိ မိဖုရားမ်ား စံပယ္ရာ ေတာင္နန္းေဆာင္၌ ပစ္ခ်ထားခဲ့သည္။ ဘိုးေတာ္ မင္းတရားက လုံခ်ည္ပိုင္ရွင္ကို ရွာေဖြစစ္ေဆး စစ္ေဆးကာ ေတာင္နန္း အပ်ိဳေတာ္အျဖစ္ ခန္႕ထားလိုက္၏။

ဘိုးေတာ္ ဘုရား၏ အမွတ္မထင္ ေျမႇာက္စားလိုက္ေသာ လုပ္ရပ္မွာ အပ်ိဳေတာ္တစ္ဦးအားခန္႕ထားလိုက္သည္သာ မဟုတ္ပဲ ျမန္မာ ရာဇဝင္ကို ေျပာင္းျပန္လွန္ကာ အ႐ႈပ္ေတာ္ပုံဖန္တီးမည့္ အဓိက ဇာတ္ေဆာင္ႏွင့္ ဒါ႐ိုက္တာတစ္ဦး အား " နန္းတြင္းကို လာေမႊစမ္းေဟ့" လို႕ လက္ယက္လွမ္းေခၚလိုက္သလိုသာ ျဖစ္ျပီး ထိုမွ အစျပဳ၏။ ထိုသို႕ ေရာက္ရွိလာရာမွ မွန္နန္းရွင္ေခၚ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းက အပ်ိဳေတာ္မ်ားၾကားထဲတြင္ ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္ေနေသာ မယ္ႏုကို ေခၚယူ ေျမႇာက္စားျခင္းျဖစ္သည္။ နန္းမေတာ္ မယ္ႏု၏ ရုပ္ရည္ လကၡဏာမွာ ရြက္ၾကမ္းေရက်ိဳ အဆင့္ေလာက္သာရွိေသာ္လည္း ကိုယ္ဟန္ အေနအထားမွာမႉ ေျပျပစ္လွပ ေတာင့္တင္း၍ သြားလာလုပ္ရွားမႉ ကိုယ္ဟန္အမႉအရာမွာလည္း သိမ္ေမြ႕၍ ထီးဟန္ နန္းဟန္ ရွိေၾကာင္းကိုေတာ့ ရာဇဝင္စာေပမ်ား၊ အင္းဝေရာက္ အဂၤလိပ္ သံအဖြဲ႕မ်ား၊ ကုန္သည္ မ်ား၏ မွတ္တမ္းတင္ခ်က္မ်ားတြင္ ညီညြတ္စြာ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါသည္။

မယ္ႏုကို ေျမႇာက္စားစဥ္က ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းမွာအိမ္ေရွ႕မင္း ရာထူးသာ ရွိေသးျပီး မိဖုရား ေခါင္ၾကီးမွာ ဆင္ျဖဳရွင္မယ္ျဖစ္သည္။ မိဖုရားၾကီး ဆင္ျဖဴရွင္မယ္ မွာေရွ႕မွ ဘိုးေတာ္ဦးဝိုင္းမွာ (၁၇၈၂-၁၈၁၉)ထိ ၃၇ႏွစ္တိုင္ ေအာင္ တဝၾကီး နန္းစံသြားလို႕ မိဖုရားေခါင္ၾကီး မျဖစ္လိုက္ပဲ သူကဦးေအာင္ အရင္ ေသရွာသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘိုးေတာ္ ဦးဝိုင္းက အိမ္ေရွ႕မင္း အား မဟာ ဆီ မဟာေသြး အခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳလိုသည့္ သေဘာျဖင့္ မကၡရာ မင္းသားၾကီး ၏သမီး ေတာ္ျဖစ္သူ ပန္းေတာင္း မင္းသမီးေလးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳေစသည္၊ သို႕ေသာ္လည္း ထိုအခ်ိန္က ပန္းေတာင္းမင္းသမီးေလး၏ အသက္မွာ ၈ႏွစ္အရြယ္သာရွိေသာေၾကာင့္ လက္ထပ္ပြဲမွာ လက္ထပ္ပြဲႏွင့္ မတူပဲ ကေလးထိန္းပြဲႏွင့္ တူသည္ဟု နန္းတြင္း၌ ရယ္စရာသာျဖစ္ေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းေကာင္းစားသည့္အခါ ဘိုးေတာ္ ဦးဝိုင္းမွာၾကားခ်က္ကို လ်စ္လွ်ဴ႐ႉကာ မယ္ႏုကိုပင္ ေတာင္ညာစံမိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေျမႇာက္စားခဲ့ျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။

"ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ထိုသို႕ အသက္ ၈ႏွစ္အရြယ္ ကေလးဘဝႏွင့္ အတင္းအၾကပ္ အိမ္ေထာင္ျပဳရျခင္းမွာ ဤ ပန္းေတာင္းမင္းသမီးေလးမွာ ပထမဆုံး ေတာ့ မဟုတ္ပါေပ၊အင္းဝေခတ္ မွ အိမ္ေထာင္ ငါးဆက္ျပဳခဲ့သည့္ မိဖုရားၾကီး ရွင္ဘို႕မယ္သည္လည္း အသက္၈ႏွစ္ အရြယ္မွာပင္ အင္းဝဘုရင္ မင္းေခါင္ႏွင့္ ပထမ အိမ္ေထာင္ကို ျပဴခဲ့ရေၾကာင္းကို သတိခ်ပ္သင့္သည္။ ဤကား စကားခ်ပ္"

ထိုသို႕ ပန္းေတာင္းမင္းသမီးေလးမွာ ဤမွ ငယ္ရြယ္ေသာ္လည္း မယ္ႏု အဖို႕ မိမိ၏ ရာဇပလႅင္ကို ထိပါးလာႏိုင္မည့္ ဆူးေျငႇာင့္ခလုတ္ေလးကိုေတာ့ အလြတ္မေပး အခြင့္အခါရတိုင္း သတ္ျဖတ္ရန္သာ ေခ်ာင္းေနေလေတာ့သည္။ တစ္ခါေသာ္ မယ္ႏု၏ လူမ်ားျဖစ္ၾကေသာ မင္းလုလင္မ်ားမွ ပန္းေတာင္းမင္းသမီးေလး အားဖမ္းကာ ကြၽန္းေသတၲာၾကီးထဲထည့္၍ ပိတ္ထားရာ ဘယ္သူမွ ရွာမရ ဖြမရႏွင့္ နန္းေတာ္တစ္ခုလုံး ေယာက္ယက္ခတ္ကုန္ပါေတာ့သည္။ ေနာက္ဆုံး မယ္ႏု၏ ရန္ဘက္ သာယာဝတီ မင္းသားၾကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လိုက္ရွာသည့္အခါတြင္ေတာ့ ေသတၱာၾကီး အတြင္းတြင္ အသက္ေမ်ာ့ေမ်ာ့ေလးသာ က်န္ေတာ့သည့္ ႏွမေတာ္ မင္းသမီးေလးကို ေတြ႕ကာ ကယ္တင္ႏိုင္ေတာ့ေလသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ပန္းေတာင္းမင္းသမီးေလးမွာ မယ္ႏုမွ လုပ္ၾကံသည့္အေထာက္အထားသာရွိျပီး လုပ္ၾကံခံရျပီး ေသသြားသည့္အေထာက္အထားမ်ားကိုေတာ့ မေတြ႕ရပါ။ နန္းတြင္းမွာလဲ အမ်ိဳးနိမ့္သူ မိဖုရားေခါင္ျဖစ္လာေတာ့ ဓားထက္လို႕သာ ေၾကာက္ရတယ္ ဘယ္သူကမွ မယ္ႏုကို မၾကည္ျဖဴ မခ်စ္ခင္ပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ မယ္ႏုက သူ႕ေမာင္အရင္းျဖစ္တဲ့ ေမာင္အိုကို စလင္းျမိဳ႕စားအရာထားျပီး နန္းေတာ္တြင္းမွာ သူရဲ့ အာဏာစက္ကို ခိုင္မာေအာင္ တည္ေထာင္ အားေမြးပါေတာ့တယ္။ "တို႕ဘုရားလည္းမယားဘက္ခပ္ပါပါဆိုသလို" ဘၾကီးေတာ္ မင္းဟာလည္း သူ႕ေယာက္ဖ ကို မယားမ်က္ႏွာနဲ႕ ေျမႇာက္စားလိုက္တာမွ ထိပ္တန္း မင္းညီမင္းသား စာရင္းသြင္း၊ လႊတ္ေတာ္တက္ခြင့္ေပးတဲ့ အျပင္ ေရႊထီး ရွစ္ခ်က္မိုး ခစားခြင့္ေပးပါတယ္။ ေရွးေခတ္က မင္းသားေတြရဲ့ အဆင့္အတန္းကို ဒီလို ထီးေဆာင္း အေရအတြက္ အနည္းအမ်ားကို လိုက္ျပီး ခြဲျခားေလ့ရွိပါတယ္။ ညီေတာ္ သာယာဝတီမင္း ေတာင္မွ ထီးဆယ္ခ်က္ပဲ မိုးခြင့္ရွိတာဆိုေတာ့ သူ႕ေယာက္ဖ ေမာင္အိုဟာ သူ႕ညီ အိမ္ေရွ႕မင္းထက္ မဆိုသေလာက္သာ နိမ့္တယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။၊ ဒီလိုနဲ႕ မဟာဆီ မဟာေသြး မ်ိဳး႐ိုးလည္းမပါ၊ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ ေျမႇာတ္စားခံတာလည္း မဟုတ္ အမေတာ္မ်က္ႏွာတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ နန္းတြင္းေရာက္လာတဲ့ အရွင္ေမြးလုိ႕ ေန႕ခ်င္းၾကီး ေမာင္အိုဟာ တန္ခိုးထြားလာလိုက္တာမွ ကုန္းေဘာင္မ်ိဳးဆက္ကို အျပဳတ္ႏွံျပီး သူကိုယ္တိုင္ ဘုရင္တက္လုပ္ဖို႕ ၾကံပါေတာ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ နန္းမေတာ္ မယ္ႏုကို မေက်နပ္သူေတြထဲမွာ ထိပ္သီး မ်ားျဖစ္တဲ့ ဆင္ျဖဴမယ္ ခမည္းေတာ္ ျပည္ၿမိဳ႕စားနဲ႔ ဘေထြးေတာ္ ေတာင္ငူစားတို႔ကို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္၊ ေနာက္ၿပီး ေတာင္ငူစားကို အဆံုးစီရင္လိုက္တဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ မည္သူမွ် တုပ္တုပ္မလႈပ္ဝံ့ေတာ့ပါဘူး။ မိဖုရားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ နန္းတြင္းမေက်နပ္မႈလည္း ၿငိမ္၀ပ္ပိျပား သြားခဲ့ပါတယ္။ နန္းမေတာ္ မယ္ႏု မိဖုရားျဖစ္ခ်ိန္ တစ္ေလွ်ာက္လံုး နီးပါ ဟာ ႏိုင္ငံေရး လံုး၀ မၿငိမ္သက္ခဲ့ ပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ စာ႐ႉသူတို႕ နားမရွင္းမွာစိုးလို႕ အဲဒီေခတ္က ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္း နဲ႕ ၾကီးသုံးၾကီးတို႕ ပါဝါ ျပိဳင္ၾကပုံကို ၾကိဳရွင္းထားပါရေစ။ ဘၾကီးေတာ္ မင္းျပီးေနာက္ နန္းညြန္႕နန္းလ်ာ ဆက္ခံဖို႕ အခြင့္အေရး ရွိသူထဲမွာ သာယာဝတီမင္းကေတာ့ ထိပ္ဆုံး ကပင္။ သူ႕မွာ သူကိုယ္တိုင္လဲ လက္ရုံးရည္နဲ႕ ျပည့္စုံသလို ေနာက္လိုက္ အင္အား မိုက္ခဲမ်ားမွာလည္း ဇ မေသးလွ၊ သူ႕ကိုသစၥာခံသည့္ နယ္ပယ္မ်ားမွာလည္း အမ်ားၾကီးပင္၊ ထို႕ေၾကာင့္ ယေန႕ေခတ္စကားနဲ႕ ေျပာရရင္ လက္နက္အာဏာ(Military Power) ပိုင္ဆိုင္သူ ေပါ့။

နံပတ္ႏွစ္ကေတာ့ မယ္ႏု၏ေမာင္ စလင္းမင္းသားၾကီး ေမာင္အို သူကေတာ့ နန္းတြင္းမွာ လႊတ္ရုံးတတ္ အခြင့္အေရး ရာထူး အတင္အခ်ကိုလဲ စိတ္ၾကိဳက္ျပဳလုပ္ႏိုင္သည့္အျပင္ ဓားထက္လွသည့္အတြက္ မႉးမတ္မ်ား၊ အရာရွိအရာခံ မ်ားကိုပါ အိတ္ထဲထည္႔ လက္ခုပ္ထဲက ေရျဖစ္ေအာင္စီရင္ထားႏိုင္သည္႔ ႏိုင္ငံေရး အာဏာ(Political Power) ပိုင္ဆိုင္သူ

နံပါတ္သုံး စၾကာမင္းသားေခၚ ေညာင္ရမ္းမင္းသားေလးမွာေတာ့ ေမြးဖြားစဥ္က စၾကဝေတးမင္းတို႕ ဘုန္းၾကီးသည့္လကၡဏာရပ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဥကၠာပ်ံ ငလ်င္လႈပ္ ေတာ္လဲျမည္ ၊လက္၀ါးမ်ားတြင္ ..ခရုပတ္.. ႏွင့္ ..မွဲ႕ရွင္.. မ်ား ထူးျခားထင္ရွားစြာ ေတြ႕ရ။ အခ်င္းစလြယ္သိုင္း။ ခုနစ္ရက္ရလွ်င္ မယ္ေတာ္ ကြယ္လြန္။ ဖြားဖက္ေတာ္ ခုနစ္ဦးလည္း ေပၚ။ရုပ္ရည္ လကၡဏာအေနျဖင့္လည္း အင္မတန္ ေခ်ာေမာလွပ၍ နန္းတြင္းသူ နန္းတြင္းသားမ်ား ၊ ေအာက္ေျခ ျပည္သူမ်ားက အလြန္ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကသည့္ မင္းသားေလး ၊တနည္းဆိုရေသာ္ ျပည္သူ႕အင္အား ၊လူထုအင္အား(People Power) ရွိတဲ့ သူ

သို႕ေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ အခ်င္းခ်င္း အာဏာ႐ူးႏွင့္ စိတ္ကူးယဥ္မႉ တို႕ကိုသာ အေျခခံသည့္ ေမာင္အို၊ မယ္ႏုႏွင့္ စၾကာမင္းသားေလးတို႕မွာ ေရခ်ကြပ္မ်က္ျခင္းသာ ခံလိုက္ရျပီး လက္ေတြ႕ဆန္လွသည့္ သာယာဝတီမင္း၏ လက္နက္အာဏာ(Military Power) သည္သာလွ်င္ အားလုံးကို သိမ္းက်ံုးကာ ေဆာ္ပေလာ္တီးသြားသည္ကိုေတြ႕ႏိုင္သည္၊ ေခတ္ေတြ အလီလီ ေျပာင္းလာခဲ့ျပီျဖစ္ေသာ္လည္း သေဘာ သဘာဝမွာမူ လက္ေတြ႕ ဆန္ဆန္ရွိေနေသးသည္ကို ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာျပည္သူမ်ား သတိၾကီးစြာ ထားသင့္ေပသည္။ ဤကား စကားခ်ပ္

"မယ္ႏုႏွင့္ ေကာလဟာလ"

အခ်ိဳ႕ေသာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားတြင္ မယ္ႏုသည္ စုန္းမၾကီးျဖစ္သည္။ စုန္း အတတ္ႏွင့္ လင္ျဖစ္သူ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းအား ျပဳစားထားသည္။ စလင္းမင္းသားၾကီး ေမာင္အိုမွာလည္း ေမာင္အရင္း မဟုတ္၊ ငယ္ရည္းစားျဖစ္သည္ဟု ပါးစပ္ ရာဇဝင္မ်ားျဖင့္ အေတာ္ပင္ ေျပာေကာင္းဆိုေကာင္းရွိၾက၏။တကယ့္တကယ္တမ္း ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၾကည့္ရာတြင္ ထိုေခတ္ထိုအခါကတည္းက မိမိ၏ ႏိုင္ငံေရးျပိဳင္ဘက္ကို အလဲထိုးရာတြင္ ဝါဒျဖန္႕မႉမ်ား(propaganda)လည္း ရွိရ၏။ ယေန႕ေခတ္လို မီဒီယာ၊ဂ်ာနယ္၊အင္တာနက္တို႕ ေဖ့ဘုတ္တို႕ မေပၚေသးေသာ ကာလျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေဖ့ဘုတ္ေပၚ ပို႕စ္တင္႐ံုျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္။ အေကာင္းဆုံးႏွင့္ အထိေရာက္ဆုံး နည္းလမ္းမွာ လူမ်ားအၾကား အတင္းလည္တုတ္တတ္ေသာ လူမ်ား ငွါးရမ္း၍ အရပ္တကာလွည့္ကာ မိမိျပိဳင္ဘက္ ၏ငယ္က်ိဳးငယ္နာေဖာ္ အတင္းတုတ္ျပီး ေကာလဟာလ ျဖန္႕ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုထက္ ေကာင္းေသာနည္းလမ္းတစ္ခ်ိဳ႕မွာကား လက္စလက္နရွိေသာ ေတးထပ္ဆရာ သီခ်င္းေရးဆရာ မ်ားကို အသုံးျပဳကာ ကိုယ္အလိုရွိရာကို အတိတ္နိမိတ္ျပ တေဘာင္လိုလို ေတးထပ္လိုလို ျဖင့္ လူအမ်ား ပါးစပ္ဖ်ားတြင္ စြဲသြားေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ နန္းတြင္း ရုပ္စုံ အျငိမ့္မ်ားတြင္ သီခ်င္းလုပ္ဆိုေစ၍ ရွင္ဘုရင္ နားထိ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ထို ေကာလဟာလ မ်ားမွာ သာယာဝတီမင္းဘက္မွ မယ္ႏုအားနည္း ေလ်ာ့ပါးေစရန္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေကာလဟာလမ်ားကို ေႏွာင္းလူတို႕မွ အဟုတ္ၾကီးမွတ္ကာ ေျပာဆိုေနျခင္းသာျဖစ္တန္ရာသည္။မယ္ႏုတို႕ဘက္မွလည္း သာယာဝတီမင္းအား သူခိုး၊ဓားျပ ေတေလ ဂ်ပိုးမ်ားအား ေနာက္လိုက္အျဖစ္ ေမြးစားကာ ရွင္ဘုရင္ကို ပုန္ကန္ဖို႕ၾကံစည္ေနၾကသည္ဟု သတင္းလႊင့္ခဲ့ၾကသည္မဟုတ္ပါကလား။

"နန္းတြင္း ထိုင္ခုံလုပြဲႏွင့္ ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္"

ဘႀကီးေတာ္မင္း ဘိသိက္ မဂၤလာ ဆင္ယင္ေသာအခါ၌ မဏိပူရ ရာဇာ မတက္ေရာက္ ျခင္းသည္ ျမန္မာတုိ႔ကုိ မထီေလးစား ျပဳ၍ ပုန္ကန္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု နန္းတြင္းကလြဲ၍ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရး မသိရွာပဲ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနၾကေသာ မယ္ႏု၊ေမာင္အိုတို႕ လူစုမွလည္း စစ္ကိုင္းမင္းအား က်ပ္ေပးၾက၏။ ထိုသို႕ ေဆးထိုးခံ၊ ေအာက္စီဂ်င္ အေပးခံျပီး ဉာဏ္နည္းလြန္းလွေသာ ဘုရင္လုပ္သူကလည္း ေနာင္က်ဥ္ သြားေစရန္ မဏိပူရ ေစာ္ဘြားကို သင္ခန္းစာ ေပးရမည္ ျဖစ္၍ ျမန္မာ တပ္ႀကီးကုိ မဏိပူရသုိ႔ "သြားကာ တုိက္ေစ" ဆိုျပီး အမိန္႕ေပးပါေတာ့သည္။ ထို ေစာ္ဘြား ေနာင္က်ဥ္ မက်ဥ္ေတာ့ မသိ၊ ထိုျပႆနာမွ အစ ျပဳကာ အဂၤလိပ္တို႕ႏွင့္ နယ္စပ္ျပႆနာ အစပ်ိဳး၍ ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာ စစ္ျဖစ္ရကာ အာသံ၊ မဏိပူရ သာမက ရခိုင္ႏွင့္ တနသၤာရီေဒသ ပါ အဆစ္ေပးလိုက္ရသည့္ အျပင္ စစ္ေလ်ာ္ေၾကး ၁ ကုေဋ အရစ္က်ႏွင့္ ရႏၲပိုစာခ်ဳပ္ပါ အခ်က္မ်ားကို ေအာင့္သက္သက္ႏွင့္လိုက္နာခဲ့ရသည္သာ အဖတ္တင္သြားရ၏။

စစ္စျဖစ္ခ်ိန္က သာယာဝတီမင္းသားက ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာကိုကာကြယ္လိုေၾကာင္း သူစုေဆာင္းထားသည့္လူသူမ်ားႏွင့္ ရန္ကုန္သို႕ခ်ီတက္လာသည့္ အဂၤလိပ္စစ္သေဘၤာမ်ားကို ခုခံတိုက္ခိုက္လိုေၾကာင္းတင္ျပ၏။ ေနာင္ေတာ္ ဘုရင္ကလည္း သေဘာတူကာ အျမန္ေစလႊတ္ေစခ်င္၏။ သို႕ေသာ္လည္း ရန္ဘက္ စလင္းမင္းသားၾကီးေမာင္အိုႏွင့္ မႉးမတ္မ်ားက သာယာဝတီမင္းသားအား လက္နက္ဆင္၍ လႊတ္လိုက္လွ်င္ ပုန္ကန္ကာ မိမိတို႕ ေခါင္းျပတ္မည္ကို အဂၤလိပ္ အေရးထက္ ပိုျပီးေၾကာက္ၾက၏။သေဘာမတူၾက။ေနာက္ဆုံးတြင္ေတာ့ ေယာက္ဖေတာ္ ဦးအိုတို႕ဘက္မွ စကား အႏိုင္ရကာ သူတို႕လူ မဟာဗႏၵဳလ ျပန္လာသည္ အထိ ေစာင့္ျပီးမွ သြားေရာက္ တိုက္ခိုက္ေစဟု မယုတ္မလြန္ အမိန္႕ခ်လိုက္ေလသည္။သို႕ျဖင့္ပင္ ရခိုင္မွ ျပန္လာသည့္ ဗႏၵဳလကို ေစာင့္ရင္း ၅လ မၾကာသင့္ပဲ ၾကာသြားခဲ့သည္။ ထိုသို႕ အခ်ိန္အတြင္း အဂၤလိပ္တို႕ကလည္း ေရႊတိဂုံ ကုန္းေတာ္တစ္ဝိုက္ကို အခိုင္အမာ တပ္စြဲျပီး ျဖစ္ကာ အထက္မွ ဆင္းလာသည့္ ျမန္မာတပ္မ်ားကို အေျမာက္ႏွင့္ ဆီးကာ ထုရုံႏွင့္ ပင္ အသာစီးရသြားေတာ့သည္။ လက္ေတြ႕တင္မူ သာယာဝတီမင္းလို မင္းသားၾကီးတစ္ပါးက သူ႕လူတစ္ေသာင္းႏွင့္ ေအာက္အရပ္မွ လွည့္ဝင္လာေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားကို ဆီးၾကိဳတိုက္ခိုက္ပါမူ ျမန္မာတို႕ ဘက္မွ အလုံးစုံ မႏိုင္ေစကာမူ ဤမွ်ေလာက္ သိကၡာက်စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ ျမန္မာတို႕ထက္ သာလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ အဂၤလိပ္တို႕၏လက္နက္မ်ားကို နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ေတြ႕လိုက္ရေသာ သာယာဝတီမင္းသားၾကီးက ေစာေစာစီးစီး စစ္ေျပျငိမ္း ရန္ ေနာင္ေတာ္ဘုရင္ထံတင္ျပ၏၊ သို႕ေသာ္လည္း ေမာင္အို၊မယ္ႏုတို႕မွ လက္မခံပဲ စစ္ကိုသာ ထပ္တိုးတိုက္ရန္ နန္းတြင္းမွ အခန္႕သား အမိန္႕သာတြင္တြင္ေပး၏။ ထိုမွ်မကေသးဖမ္းမိေသာ အဂၤလိပ္စစ္သုံ့ပန္းမ်ားအား သာယာဝတီမင္းသားက ေကာင္းစြာထားလိုေသာ္လည္း မယ္ႏုတို႕မွ တိတ္တဆိတ္သတ္ရန္ ၾကံသည္။ ထို႕အတြက္ ေနာက္ဆုံး ရလဒ္ကား အေျပာၾကီးေသာ ဗႏၵဳလလည္း ဓႏုျဖဴမွာ က်၊ အဂၤလိပ္တပ္ေတြလည္း ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ မိုင္၄၀သာေဝးသည့္ ရႏၲပိုရြာသို႕ ေရာက္ေတာ့မွသာလွ်င္ညီေတာ္ သာယာဝတီမင္း၏ စကားကိုနာခံျပီး အေျပးအလႊား စစ္ေျပျငိမ္းေရး စာခ်ဴပ္ခ်ဳပ္ရေတာ့၏။

ထို အဂၤလိပ္ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲတြင္ ထူးျခားခ်က္မွာကား ရခိုင္တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ အဂၤလိပ္တို႕ဘက္မွ စစ္ကူေပး၍ ျမန္မာတို႕အားျပန္လည္တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ျမန္မာတို႕အား တိုက္ခိုက္မည့္ရခုိင္ စစ္တပ္ တတပ္ကိုပင္ ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ရခုိင္သားတုိ႔သည္ ရခုိင္ေဒသမွ ျမန္မာတုိ႔ ထြက္ခြာ သြားေစရန္ကုိသာ အလုိရွိသူမ်ား ျဖစ္၍ ျမန္မာတုိ႔ ဆုတ္ခြာရလ်င္ပင္ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိလည္း အလိုမရွိ ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း အလြန္ေနာက္က်သြားျပီျဖစ္ကာ ရခိုင္သားတို႕မွာ ဘၾကီးလည္း မမွီ ၊ထီးတင္ပြဲလည္း မေတြ႕ ျဖစ္သြားရရွာေတာ့သည္။

"မယ္ႏုတို႕ တန္ခိုးထက္ျပီ"

သာမန္ အရပ္သူမွ ျပည့္ရွင္မင္း၏ အခ်စ္ေတာ္ျဖစ္ျပီး ေနာက္ပိုင္းတန္ခိုးထက္ပုံကေတာ့ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလုံး" ႏု "ဆိုတဲ့ စကားလုံးကိုေတာင္ ျပည္သူမ်ား သုံးစြဲခြင္ ့မရွိခဲ့ပါဘူး ။၊မန္က်ည္းရြက္ေတြကို ေခၚရင္ေတာင္မွ ႏုႏု ထြဋ္ထြဋ္ ဆိုတဲ့ စကားလုံး အစား အိအိ ထြဋ္ထြဋ္ လို႔သာ သုံးႏႈံးရမယ္ ဆိုသတဲ့။ အဲဒီ အရင္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္တုန္းကေတာ့ ပလႅင္ေပၚမွာ ဘုရင္နဲ႕ မိဖုရားႏွစ္ပါး လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ တြဲထိုင္ျပီး အပူေဇာ္ခံေလ့မရွိပါဘူး။ အဲဒီဓေလ့ထုံးစံလည္း မယ္ႏုလက္ထက္ေလာက္မွာ ေတာ္လွန္ခဲ့လို႕ ပ်က္ရတယ္နဲ႕ တူပါတယ္။ အဂၤလိပ္ သံအဖြဲ႕ လာေရာက္စဥ္က ပလႅင္ေပၚမွာ ဘုရင္၊မိဘုရားပါ မကလို႕ ၾကားမွာ သမီးေတာ္ ဘုစုခ႐ုေလးပါတက္ထိုင္ေနတာကို မွတ္တမ္းတင္သြားခဲ့တယ္။

ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းႏွင့္ နန္းမေတာ္မယ္ႏု၌ သားသမီး သုံးပါးထြန္းကား၏၊ 
(၁) သမီးေတာ္ ၾကီး ငယ္စဥ္က လြန္
(၂) ပလိုင္းရြာစား ေလး ေက်ာက္ေရာဂါျဖင့္ပင္ အသက္ ၆ႏွစ္၌ ကြယ္လြန္ျပန္
(၃) ငယ္အမည္ မယ္သဲ( ေနာင္အခါ မင္းတုန္းမင္း၏မိဘုရား ဆင္ျဖဳမရွင္ဟု ျဖစ္လာမည္႔သူ) တို႕ပင္ျဖစ္သည္။

မယ္ႏု အေနျဖင့္ အတၱၾကီးျခင္း၊ မေကာင္းၾကံစည္ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ နာမည္ဆိုးျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာေတာ္ အတြက္ ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္မ်ားလည္း မနည္းလွပါ။
(၁) အမရပူရ ပုထိုးေတာ္ၾကီး
(၂) အင္းဝ နန္းတြင္း မွ အုတ္ေက်ာင္း
(၃)မဟာ သက်သီဟ ရုပ္ပြါးေတာ္
(၄)စစ္ကိုင္းမွ ရွင္ျဖဴ ရွင္လွ ေစတီႏွင့္ ေစာင္းတန္း
(၅)အမရပူရမွ ေၾကးခ်ိန္ တစ္သိန္း ေခါင္းေလာင္း
(၆)ဖလံခုံ ရြာ အေနာက္တိုက္ ဘုရားၾကီး
(၇) ဗုဒၶဂယာမွ ျမန္မာ ဇရပ္တို႕ပင္ျဖစ္သည္။

"မယ္ႏု၏ဇာတ္သိမ္း"

ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းသည္လည္း ပထမ အဂၤလိပ္ျမန္မာ စစ္ပြဲ ေနာက္ပိုင္းတြင္ စိတ္ေနာက္ ရွုပ္ေထြးကာ သူ႕လက္ထက္တြင္မွ ကုန္းေဘာင္ဆက္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီး တစစီပဲ့ထြက္ရပါသည္ဟု စိတၱဇ ေဝဒနာ စြဲကပ္ကာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းကို မကိုင္တြယ္ႏိုင္ေတာ့ပဲ အစစအရာရာကို မယ္ႏုႏွင့္ စလင္း မင္းသားၾကီးေမာင္အိုတို႕ျဖင့္သာ လႊဲအပ္ထားေလေတာ့သည္။ မိမိရဲ့ ဆူးေျငႇာင့္ ခလုတ္ျဖစ္တဲ့ သာယာဝတီမင္းကို ရွင္းခ်င္ေနတဲ့ ေမာင္အိုတို႕ လူစုအတြက္ေတာ့ အၾကိဳက္ေပါ့။ထုံးစံ အတိုင္း ပါပဲ။ ဓားျမမႉျဖင့္ အမႉဆင္ကာ သာယာဝတီမင္း၏ ညီမေတာ္ အရင္း ပုဂံမင္းသမီး၏ ကြၽန္အား ေမာင္အိုတို႕လူစုမွ အမႉဆင္ ဖမ္းရာတြင္ ပါးနပ္ေသာ သာယာဝတီမင္းက ေမာင္အိုတို႕ လူစုလက္မဦးခင္ ေရႊဘိုသို႕ သြားေရာက္ ေရွာင္တိမ္းကာ စတင္ ပုန္ကန္ပါေတာ့သည္၊ အဆုံးတြင္ေတာ့ ပုန္ကန္မႉ ေအာင္ျမင္ျပီး ဘၾကီးေတာ္စစ္ကိုင္းမင္းသည္လည္း နန္းက် မယ္ႏုႏွင့္ အတူ အက်ယ္ခ်ဳပ္စံရ၊ ေမာင္အိုတို႕ လူစုမွာလည္း ေထာင္ထဲေရာက္ႏွင့္ ဇာတ္သိမ္းရေတာ့သည္။ ဒါေတာင္မွ အဂၤလိပ္တို႕ကို စာလႊတ္ဆက္သြယ္၍ အဂၤလိပ္တို႕ အလိုရွိသမွ် အကုန္ေပးပါ့မည္။ ညီေတာ္အား အျမန္လာတိုက္၍ ဘၾကီးေတာ္အား ျပန္လည္နန္းတင္ေပးရန္ အၾကံၾကီးလိုက္ၾကေသး၏၊သို႕ေသာ္လည္း အဂၤလိပ္တို႕က နန္းက်ဘုရင္တပါးအေနျဖင့္ ဂ႐ုပင္ မစိုက္ေတာ့ပဲ ဘာအေၾကာင္းမွမျပန္ေတာ့သျဖင့္ ခဲေလသမွ် သဲေရက်ရေလေတာ့သည္။ သာယာဝတီမင္းလည္း သေဘာထားၾကီးစြာျဖင့္ ေကာင္းမြန္စြာ ထားေသာ္လည္း အျငိမ္မေန အျပင္မွ ေမာင္အိုတို႕ ေနာက္လိုက္မ်ားက ပုန္ကန္ၾကေသာေၾကာင့္ အမရပူရၿမိဳ႕ အက်ဥ္းေထာင္တြင္ ခ်ဳပ္ထားေသာ စလင္းမင္းသားႀကီး ေမာင္အုိ၊ မယား၊ သမီး၊ အတြင္း၀န္ ငပါေရာက္၊ ၿမိဳ႕လယ္၀န္ ငေရး၊ သံေတာ္ဆင့္ ငေ႐ႊ သာ၊ ပခန္း ငရံမင္း၊ စာေရးႀကီး ငပ်ိဳ၊ ေတာင္ငူ၀န္ ငကူး၊ အေဆာင္ၿမဲ ငထြန္းညိဳတုိ႔ကုိ သကၠရာဇ္ ၁၂၀၂ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လဆန္း ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ အျပစ္ႏွင့္အညီ တသီတတန္းၾကီး ကြပ္မ်က္လုိက္ျခင္းခံရပါသည္။

အေကာင္းျမင္ ႐ႉေထာင့္နဲ႕ ၾကည့္ရရင္ မယ္ႏုကိုေတာ့ ေသခါနီး မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ျပီး မဟာဆီ မဟာေသြး ေျမမက်ရေစရန္ ေရတြင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ဖို႕ အမိန္႕ေတာ္ရွိ၏။ မယ္ႏုကို ေရခ်ဖို႕ လမ္းတြင္ေခၚလာရာတြင္ တငိုငိုႏွင့္ လိုက္ပါလာေသာ သမီးေတာ္ မယ္သဲေလး(ေနာင္တြင္ ဆင္ျဖဴမရွင္)အား လမ္းတြင္ ပုဂံမင္း၏ ႏွမေတာ္၊ မင္းတုန္းမင္း၏ မိဘုရားေခါင္ၾကီးျဖစ္လာမည္႕ စၾကာေဒဝီ မိဘုရားမွ လမ္းတြင္ ဆြဲယူကာ ေမြးစားခဲ့ရေလသည္။ ေနာက္ဆုံးအေနျဖင့္ မယ္ႏုမွာ မိမိကိုးကြယ္သည့္ ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္အား ဖူးေျမႇာ္ခြင့္ကို ျမိဳ႕ဝန္ႏွင့္ အာဏာပါးကြက္သားတို႕အား ခြင့္ေတာင္းရာ ခြင့္ျပဳေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသို႕ေရာက္ေအာင္ပို႕ေဆာင္ေလ၏ ။မယ္ႏုေက်ာင္းသို႕ေရာက္ေသာ အခါ ဆရာေတာ္မွာ စာၾကည့္ေနခိုက္ျဖစ္၏။မယ္ႏုမွ ဆရာေတာ္ အား ေနာက္ဆုံးဖူးေျမႇာ္ေအာင္ လာရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဒ္မွ ရာဇဝင္ တြင္မည့္တရားကို ဤသို႕ တိုတိုတုတ္တုတ္ ေဟာေတာ္မူ၏။

"ဟဲ့ မိႏု၊ သူ႕ေျကြးရွိရင္ ဆပ္ရလိမ္႔မည္" ဟူသတဲ့။

မယ္ႏုလည္း ဦးခ်ျပီး ျပန္ဆင္းလာရာ ေလွကားအေရာက္တြင္ "ေတာ္ျပီ၊ ငါေသဝံ့ျပီ၊ ငါေသရဲျပီ၊ငါေသေပ်ာ္ျပီ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားကိုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကိုးကြယ္လာတာ ဘယ္အခါမွ ငါ့နာမည္တပ္၍ စကားမေျပာဖူးဘူး။ ဤကဲ့သို႕ စာၾကည့္ရာမွေန၍ငါ့ဘက္သို႕ လွည့္၍ၾကည့္သည္ဟူ၍လည္းမရွိ၊သည္ကေန႕မွပဲ ငါ့ဘက္လွည့္တယ္။ ငါ့နာမည္ကို ေခၚေတာ္မူတယ္။ေဟာလိုက္တဲ့ တရားကလည္း ဟဲ့ မိႏု၊ သူ႕ေျကြးရွိရင္ ဆပ္ရလိမ္႔မည္ တဲ့။ေတာ္ျပီ၊ ေသလမ္းေျဖာင့္ျပီ၊ ငါ့ကိုဆရာေတာ္က ေသစရိတ္ေပးလိုက္ျပီ" ဟု ထပ္တလဲလဲေျပာကာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာႏွင့္ပင္ အာဏာပါးကြက္သားတို႕၏ ေခၚေဆာင္ရာကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီးလိုက္ပါသြားေလေတာ့သည္။

တစ္ခ်ိန္က နန္းတြင္း၌ ဓားထက္ခဲ့ေသာ မိဖုရားေခါင္ၾကီး နန္းမေတာ္မယ္ႏုမွာကား သူႏွင့္ သူ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္း၏ အက်ယ္ခ်ဳပ္စံျမန္းရာ နန္းတြင္းအိမ္ေတာ္ႏွင့္ သိပ္မေဝးလွေသာ ေတာင္သမန္ အင္းေရျပင္ရဲ႕ အေရွ့ေျမာက္ေထာင့္ မယ္ဘယက္ကုန္းကမ္းစပ္မွာ ကတၱီပါအိတ္အနီအတြင္း ထည့္သြင္းျပီးေရခ်ကြပ္မ်က္ခဲ့ပါေတာ့သည္။ ဤတြင္ ျပီး၏။ ဆက္ရန္ အပိုင္း(၂) အပိုင္း(၃)တို႕ကိုေတာ့ မၾကာမွီ အတြင္း ေရးသားတင္ဆက္ပါ့မည္ျဖစ္သည္။

ကိုးကား
-ျမန္မာႏိုင္ငံေရး သမိုင္း ဒုတိယတြဲ၊ပထမပိုင္း
-ညိဳျမ (ကုန္းေဘာင္ရွာပုံေတာ္)
-ကုန္းေဘာင္ေခတ္စစ္တမ္း (ေမာင္ေသာ္)
-ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး(ရာတနာပုံ၏ နိဒါန္းႏွင့္ နိဂုံး)

ေလးစားစြာျဖင့္
အတီး(ဝါးလုံးရွည္)

သီေပါမင္း ၏ ႏွမေတာ္ အရင္းျဖစ္ေသာ မိတၳီလာ စုဖုရားေလး

သီေပါမင္းတြင္ ေမာင္ႏွမ အရင္း သုံးေယာက္ရွိသည့္အနက္မွ အေထြးဆုံး ႏွမေတာ္ ျဖစ္သည္။

ခမည္းေတာ္ မင္းတုန္းမင္းၾကီးႏွင့္ မယ္ေတာ္ ေလာင္းရွည္ မိဖုရားတို႕တြင္ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ ေလးပါးထြန္းကားခဲ့ရာ အႀကီးဆံုး သမီးေတာ္ ခၽြန္းေတာ္ၿမဳိ႕စား၊ (ေနာက္) မုိင္းကုိင္းၿမဳိ႕စား မင္းသမီး သုသီရိပဘာ၀တီ မွာ အသက္(၈)ႏွစ္ အရြယ္ကပင္ ကံကုန္ေတာ္မူသြားသည္။ ဒုတိယသမီးေတာ္မွာ သုသီရိ ရတနာေဒ၀ီ ျဖစ္၍ ေမာင္ေတာ္ သီေပါမင္း လက္ထက္တြင္ ပုခန္းႀကီးၿမဳိ႕စား ေပး၍ ပုခန္းႀကီးစုဖုရားႀကီးဟု ထင္ရွားေလသည္။ တတိယႏွင့္ ႏို႕ညာမွာ သီေပါမင္း ပင္ျဖစ္၍ ဓာတ္ပုံထဲမွ မင္းသမီးေလးမွာ စတုတၳႏွင့္ အေထြးဆံုး သမီးေတာ္ သီရိသု႐ုဇာ၀တီ ေနာင္ ေတာ္ သီေပါမင္း လက္ထက္ တြင္ မိတၳီလာၿမဳိ႕ကို ၿမဳိ႕စားေပး၍ မိတၳီလာ စုဖုရားကေလး ဟု ထင္ရွားေလသည္။ မိခင္ ျဖစ္သည့္ ေလာင္းရွည္ မိဖုရားမွာသည္ ရွမ္း အႏြယ္ျဖစ္၍ သီေပါမင္းတို႕ ေမာင္ႏွမ တစ္သိုက္မွာ ရွမ္း ျမန္မာ ကျပား မ်ားပင္ျဖစ္သည္။

မိတၳီလာ စုဖုရားေလးသည္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူခ်ိန္ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္တြင္ အသက္ ၂၆ ႏွစ္ ရွိျပီဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ေမြးသကၠရာဇ္မွာ အဂၤလိပ္ သကၠရာဇ္ ၁၈၅၉ ခုႏွစ္ ဟု အနီးစပ္ဆုံး ခန္႕မွန္းႏိုင္သည္။ပါေတာ္မူစဥ္က သီေပါမင္း၏အစ္မေတာ္ ပုခန္းႀကီး စုဖုရားႀကီး ႏွင့္ ညီမေတာ္ မိတၳီလာ စုဖုရားကေလးတုိ႔သည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက အိႏၵိယသို႕ အတူလုိက္ မလိုက္ ေမးေတာ္မူေသးသည္။ သို႕ရာတြင္ မင္းသမီးမ်ားက "မလုိက္လို" ဟု ျငင္းကာ မႏၱေလး တြင္ ဆက္ေနခဲ့ျပီး အျခားမိဖုရား၊ မင္းသား၊ မင္းသမီး မ်ားကဲ့သုိ႔ နယ္ေျပာင္း မခံၾကရေပ။ အဂၤလိပ္တို႕ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ အတြင္း မင္းေဆြ မင္းမ်ဳိး မ်ားအား ပင္စင္လစာ သတ္မွတ္ရာတြင္ ပထမတန္းစား မင္းသမီးမ်ား အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရၿပီး တစ္လ ႐ူပီေငြ ၁၅၀ ရသည္။ ၁၉၀၁ ခုႏွစ္မွစ၍ ႐ူပီေငြ ၃၀၀ စီ တိုးျမႇင့္ေပးေလသည္။ ပါေတာ္မူစဥ္က ႏွမေတာ္မ်ားမွာ အပ်ဳိစင္ မင္းသမီးမ်ားျဖစ္ၾကကာ အမေတာ္ ပုခန္းၾကီး စုဖုရားမွာ သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး ေစာခြန္ဆို္င္ႏွင့္ လက္ဆက္ကာ မဟာေဒဝီျဖစ္သြားျပီး မႏၱေလးၿမဳိ႕ဆုိင္းတန္းရပ္၌ ေစာ္ဘြား ေတာ္ႀကီး က အုတ္တုိက္ေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ေပး၍ အေျခြအရံမ်ားႏွင့္ တခမ္းတနား စံရသည္။ပုခန္းၾကီး စုဖုရားႀကီး သည္ သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး ႏွင့္ သားသမီးရတနာ မထြန္းကား၍ ဤတြင္ မ်ိဳးဆက္ျပတ္ေလသည္။

ပုံပါ မိတၳီလာ စုဖုရားေလး သည္ သူမ၏အပ်ဳိေတာ္ ခင္ေလးပု ၏ေမာင္ ေမာင္ေက်ာ္လွိမ့္ ဆိုသူႏွင့္ နီးစပ္ခါ လက္ဆက္ ခဲ့ျပီး သားေတာ္ သမီးေတာ္ ေလးဦး ထြန္းကားခဲ့သည္။(၁)သမီးေတာ္ႀကီး၊ (၂)သမီးေတာ္လတ္၊ (၃)သားေတာ္ႀကီး၊ (၄)သမီးေတာ္ကေလးဟု အမည္တြင္ၾကေလသည္။ မိတၳီလာစုဖုရားကေလး သည္ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ သက္ေတာ္ ၃၆ ႏွစ္တြင္ ၂၉ လမ္းေထာင့္ ေက်ာက္ေသြးတန္း ေနအိမ္ေတာ္တြင္ပင္ ကံကုန္ေတာ္မူသည္။ က်န္ရစ္သည့္ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ မ်ားကုိ အေဒၚျဖစ္သူ ပုခန္းႀကီးစုဖုရားႀကီး ကပင္ ၾကည့္႐ႈေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၿပီး ဆိုင္းတန္းရွိ အစ္မ ေတာ္ ဘုရား၀င္း အုတ္တုိက္ေတာ္ သို႔ ေခၚယူကာ အေမြစား အေမြခံ အျဖစ္ ေမြးစားခဲ့ေလသည္။

သမီးေတာ္ႀကီးဆိုသူမွာ ၿမဳိ႕အုပ္ ဦးေမာင္ကေလး ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ သားသမီးမထြန္းကားေပ။ သမီးေတာ္လတ္ မွာ ထိပ္တင္ဦးႀကီး ဆိုသူ ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ ပုခန္းႀကီး စုဖုရားႀကီး ကံကုန္ေတာ္မူ၍ စုဖုရားႀကီး၏ က်န္ရစ္ေသာ အေမြပံု ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေမြမႈ မႏၱေလး၌ျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္က အိႏၵိယမွ ေမာင္ေတာ္ရင္း သီေပါမင္းမွ တစ္ဖက္ ၊ အေမြစား အေမြခံ သမီးေတာ္ႀကီးႏွင့္ ခင္ပြန္း ဦးေမာင္ကေလးတုိ႔က တစ္ဖက္ျဖစ္၏။ ၾကီးေတာ္ ျဖစ္သူ၏ အေမြကို အေမြစား အေမြခံ တူမ အရင္း ႏွင့္ ဦးေလးျဖစ္သူတို႕ ေဆြမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ၾကရ ေသာ အေမြမႉပင္ျဖစ္သည္။ သီေပါ မင္း ကုိယ္စား ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွ ေန၍ မင္းတုန္းမင္း၏ သမီးေတာ္ ခၽြန္းေတာင္ထိပ္ေခါင္တင္၊ ေလွသင္းအတြင္း၀န္ႏွင့္ ၀က္မစြတ္၀န္ေထာက္တုိ႔က ေဆာင္ရြက္ ရသည္။ အဆုံးသတ္တြင္ေတာ့ သီေပါမင္းဘက္မွ ကေလးေတြႏွင့္ ဖက္မျဖစ္ေတာ့ ဟူ၍သာ သေဘာပိုက္ကာ အေရးတယူ ေဆာင္ရြက္ အမႉ ဆိုင္ခ်င္း မျပဳခဲ့ေတာ့ေပ၊ ဥပေဒ ေၾကာင္း အရလည္း တူမေတာ္တို႕အား ပုခန္းၾကီး စုဖုရားၾကီးမွ အေမြ စား အေမြခံ အျဖစ္ ေမြးစားျပီးျဖစ္၍ သမီးေတာ္ၾကီးတို႕ဘက္မွပင္ အႏိုင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ သီေပါမင္း ႏွမေတာ္ မိတၳီလာစုဖုရားကေလး၏ သားသမီးမ်ားသည္ ပုခန္းႀကီး စုဖုရားႀကီး၏ အေမြမႈ ေၾကာင့္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ တင္းမာသြားၿပီး ကင္းကြာသြားၾကပံုရသည္။ သို႕ေသာ္လည္း သီေပါမင္း တရား နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ စုဖုရားလတ္ ျမန္မာျပည္သို႕ ျပန္လာ၍ စံေနေတာ္ မူသည့္ ေနာက္ပိုင္း တြင္ေတာ့ ေဆြမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ျပန္၍ အဆက္အသြယ္ရွိသြားၾကသည္ ဟု ေလ့လာမိသေလာက္ကို မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။

ကိုးကား
-ဆရာမၾကီး ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး၏ ရတနာပုံ နိဒါန္းႏွင့္ နိဂုံး
- ေမာင္သန္းေဆြ (ထားဝယ္) ေရးသားေသာ ပုခန္းႀကီး စုဖုရားႀကီး၏အေမြမႈ ကလ်ာမဂၢဇင္း ဧၿပီလ ၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ ေဆးခါးၾကီး

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ကိုျမတ္သိန္းထြန္း ဆီသို႔ ျပန္ၾကားခ်က္ (ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္း အပိုင္း၁၀(က))

ထင္ေတာင္မထင္ထားပါဘူး၊ တကယ္ပါ။ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းကိုယ္တိုင္ေရးထားတာမွဟုတ္ရဲ့လားေတာင္ သံသယျဖစ္မိပါတယ္။

ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းဆိုင္ရာေခ်ပခ်က္ေတြကို ေတာက္ေလွ်ာက္ဖတ္လာလိုက္တာ အခုေနာက္ပိုင္း ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ ျပန္ၾကားခ်က္ေတြဟာ သမိုင္းနဲ႕ မတူပဲ ပိုျပီး စိတ္ကူးယဥ္ဆန္လာတယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ အစပိုင္း ေရးတဲ့ ပို႕စ္ေတြမွာေတာ့ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ ေခ်ပခ်က္ေတြဟာ အေထာက္အထား စုံလင္စြာနဲ႕ သမိုင္းအျမင္ကို မတူညီတဲ့ ႐ႉေထာင့္ေတြမွ ဖတ္႐ႉခဲ့ရလို႕ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ စာဖတ္ ပရိသတ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ အခုေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဘာ အေထာက္အထားမွမတင္ျပေတာ့ပဲသမိုင္းအျဖစ္အပ်က္ေတြကို လူတစ္ေယာက္က စိတ္ကူး ကြန္႕ျမဴးျပီး ေရးသားထားတာကို ဖတ္ေနရပါတယ္။

ကိုရဲရင့္ သစၥာ ေနရာမွာ ကြၽန္ေတာ္သာဆိုရင္ေတာ့ အေထာက္အထား မယ္မယ္ရရမပါရွိတဲ့ပါတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကို အဖတ္လုပ္ျပီး အေၾကာင္းျပန္ခ်င္မွာေတာင္မဟုတ္ပါ။

အခု ကိုျမတ္သိန္းထြန္း ေရးသားထားသည္႔ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္း အပိုင္း၁၀(က) မွာ ပါရွိသည့္ သမိုင္းအေထာက္အထားဆိုလို႕ ရခိုင္မင္းသမီး ဧခ်င္းတစ္ပုဒ္သာပါတာကိုေတြ႕ရသည္။

"ဧခ်င္းဆိုတာက အားလုံးသိၾကတဲ့အတိုင္းပါပဲ မင္းသမီး၊ မင္းသားငယ္မ်ားအား ဧယင္ေတာ္ မဂၤလာက်င္းပသည့္ အခါမ်ားတြင္ ပုခက္တြင္း၌သိပ္၍ ပုခက္ကိုလႊဲရင္း သီဆိုက်ဴးရင့္ ေခ်ာ့ေမာ့ရေသာ ကဗ်ာျဖစ္၍ ဂီတ အမ်ိဳးအစား သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ ပင္ျဖစ္သည္။ "

ကိုျမတ္သိန္းထြန္း အေနနဲ႕ ေရွးေဟာင္းရခိုင္ရာဇဝင္ ေပစာေတြ အားလုံးကို ပယ္ျပီး ဒီလို ပုခက္လႊဲ သားေခ်ာ့ေတး တစ္ပုဒ္ကို တင္ျပကာ မူလ ေရွး ရခိုင္ရာဇဝင္ သမိုင္းကို ျငင္းဆန္ရဲတဲ့ စိတ္ကူးကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ မစဥ္းစားရဲေလာက္ေအာင္ကို ျဖစ္မိပါတယ္။ သားေခ်ာ့ေတးဟာ စာေပ ယဥ္ေက်းမႉ၊ စကားလုံး ေဝါဟာရေတြရဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းၾကီးေဖာ္ျပႏိုင္ေပမဲ့ အဲဒီထဲကပါတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ရာဇဝင္ အေထာက္အထားအေနနဲ႕ မွတ္ယူဖို႕ကေတာ့ သမိုင္းပညာရွင္ေတြအေနနဲ႕ လက္ခံလို႕ မရႏိုင္ပါဘူး။ သားေခ်ာ့ေတးနဲ႕ ရာဇဝင္က်မ္း တစ္ေစာင္ဟာ ဘယ္ဟာက ခိုင္မာ တိက်ႏိုင္သလဲဆိုတာ အသိဉာဏ္ ပုံမွန္ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ေတာင္ စဥ္းစားမိႏိုင္ပါတယ္။ ေရွးေခတ္က ေရွးရခိုင္ဘုရင္ေတြ ဟာ ဘဂၤလီကုလားေတြဆီက စစ္ကူ မယူခဲ့ဘူးဆိုတာကို အေၾကာင္းျပခ်င္ယုံသက္သက္နဲ႕ေတာ့ ဒီသားေခ်ာ့ေတးတစ္ပုဒ္နဲ႕ ေရွးရခိုင္ရာဇဝင္ကို ဘယ္လိုမွ ေခ်ပလို႕မရႏိုင္သလို ျပဳစုတဲ့ ရခိုင္ရာဇဝင္ဆရာ ေတြဟာ ရာဇဝင္ဆရာမျဖစ္ထိုက္တဲ့ အရည္အခ်င္း မရွိလို႕ ရခိုင္ရာဇဝင္က်မ္း အကုန္လုံးကို ပယ္ခ်လို႕လဲ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ (ဘာျဖစ္လို႕လဲ ဆိုေတာ့ ရာဇဝင္က်မ္းေတြက သိပ္မွမရွိတာ။ ရွိတဲ့ဟာေလးကို ပယ္ခ်လိုက္ရင္ ေနာက္ပိုင္း ကိုးကားစရာမရွိေတာ့လို႕)

တကယ္႕တကယ္တမ္းမွာေတာ့ ေရွးေဟာင္း ရခိုင္ဘုရင္ေတြဟာ ဘဂၤလီကုလားေတြဆီက စစ္ကူယူခဲ့တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မယူခဲ့တာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီ ကိစၥၾကီးက ဘာမွ ရွက္စရာမဟုတ္သလို ေက်းဇူးတင္စရာလဲမလိုပါ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲ ဆိုေတာ့ အဲဒီေခတ္ အခါက အင္အားၾကီးသူက အႏိုင္ရတတ္တဲ့ လွ်င္သူစား စတမ္း ပေဒသရာဇ္ ေခတ္ျဖစ္ေနလို႕ပါပဲ။

အနီးစပ္ဆုံး ဥပမာ အေနနဲ႕ျပရရင္ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ ျမန္မာေတြ မြန္ေတြဟာ အင္အားနည္းေနတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ အိမ္နီးခ်င္း ယိုးဒယားေတြကို လက္ေဆာင္ပဏၰာဆက္၊ သမီးကညာ ပို႕ရင္း အျပိဳင္ အဆိုင္ သမီး ေယာက္ဖ သားမက္နဲ႕ ေယာကၡမ ေျပးေတာ္ၾကေပမဲ့လည္း အခ်င္းခ်င္းညီညႊတ္ျပီး အားေကာင္းလာတဲ့ အခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ ယိုးဒယားထိ တကူးတက သြားျပီး စြာတတ္ၾကတာ ပါပဲ။ ယိုးဒယားဘက္မွလည္း အခါအခြင့္သာရင္ ျမန္မာနယ္ေတြကို တက္တက္သိမ္းေနခဲ့ဖူးတာပါပဲ။(မဂဒူးမင္းေနာက္ပိုင္း မြန္မင္းေတြဟာ ဒါေၾကာင့္ မြန္ေသြးတစ္ဝက္ ယိုးဒယားေသြးတစ္ဝက္ေတာင္ျဖစ္ေနပါျပီ)ဒါေတြဟာ သမိုင္းအမွန္ေတြျဖစ္လို႕ လက္ခံရမွာပါပဲ။ ေရွးရခိုင္ေတြဟာ ဘဂၤလီေတြဆီက စစ္ကူယူခဲ့ဘူးျပီး ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ဘဂၤါ ၁၂ျမိဳ႕ကို ျပန္သိမ္းခဲ့လို႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြဟာ ေက်းဇူးကန္းတဲ့လူမ်ိဳးေတြျဖစ္တယ္လို႕ မယူဆႏိုင္ပါ။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာရရင္ေတာ့ သမိုင္းကြက္လပ္တစ္ခုကို ျဖည့္ဖို႕ရာမွာ ခိုင္လုံအေထာက္အထားမရွိပဲ မိမိအထင္ အျမင္ စိတ္ကူးသက္သက္ၾကီးနဲ႕ ဝင္ေရာက္ျဖည့္ေပးလို႕မရႏိုင္ပါ။ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ေခတ္က ႏိုင္ငံေရးစနစ္၊ လူမႉေရး စနစ္ အျပင္ လူေတြရဲ့ စဥ္းစားေတြးေခၚပုံေတြဟာ ယခုလက္ရွိ ေခတ္ လူေတြရဲ့ ဦးေႏွာက္နဲ႕ စဥ္းစားေတြ႕ေခၚပုံေတြဟာ မတူလို႕ပါပဲ။ ဒီလိုကြက္လပ္ေတြကို ျဖည့္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီထက္ပိုျပီး စနစ္တက်နဲ႕ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ သုေတသန လုပ္သင့္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘဂၤလီေတြ ဆီက စစ္ကူမယူခဲ့ဖူးလို႕ ျငင္းခ်င္တာေၾကာင့္ ရာဇဝင္စာေပေတြကို ျငင္းပယ္ျပီး သားေခ်ာ့ေတးတစ္ပုဒ္ကို တင္ျပရဲတဲ့ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ အျဖစ္ဟာ ဒယ္အိုးထဲမွာပူလို႕ မီးပုံထဲခုန္ခ်တဲ့ အျဖစ္နဲ႕တူေနပါေၾကာင္း။

အပိုင္း(ခ) အတြက္ ထပ္မံေရးသားပါမည္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ငရန္မန္ကန္းသည္ မြတ္စလင္ ဟုတ္မဟုတ္

ေရႊႏိုင္ငံသစ္ ေန႕စဥ္သတင္းစာ ဆိုတာက စစ္တပ္ရဲ့ အာေဘာ္ သတင္းစာ ဆိုတာ အားလုံး သိျပီးသားျဖစ္လို႕ ဘာမွေတာ့ အေထြအထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့လဲ ေျပာစရာရွိလာတာကေတာ့ အခုလတ္တေလာ ဖတ္လိုက္ရတဲ့ ဦးျမင့္ေဝ(ၾကိဳ႕ပင္ေကာက္)ေရးသားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ ပုဂံေခတ္မွာ ပုန္ကန္တဲ့ ငရန္မန္ကန္း ကို မြတ္စလင္ တစ္ေယာက္ဆိုျပီး ေရးထားတာေၾကာင့္ ထင္ပါတယ္။အခ်ိဳ႕ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအေတာ္မ်ားမ်ားက ကြၽန္ေတာ့ကို ငရန္မန္ကန္းက မြတ္စလင္ ဟုတ္၊မဟုတ္ ဆိုတာကို မက္ေစ့ကေန႕တဆင့္ အေမးမ်ားလာၾကတာေၾကာင့္ အားလုံးသိရွိႏိုင္ေအာင္ ပို႕စ္တင္ျပီး တခါတည္းရွင္းျပလိုက္ပါရေစ၊ဒီလိုမရွင္းျပမွီ ဝန္ခံလိုတာကေတာ ကြၽန္ေတာ္ဟာ သမိုင္းပညာရွင္၊ သုေတသီ တစ္ဦးမဟုတ္ပဲ အားလပ္ခ်ိန္မွာ ေလ့လာလိုက္စားတဲ့ သာမန္ ဝါသနာရွင္တစ္ဦးသာျဖစ္ေၾကာင္းကို ၾကိဳျပီး အသိေပးအပ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ျပီး ငရန္မန္ကန္းဟာ မြတ္စလင္ ဟုတ္မဟုတ္ကို ေလ့လာ သိရွိထားတဲ့ အေထာက္အထားမ်ားနဲ႕ ရွင္းလင္းတင္ျပေပးပါရေစ။ ေဆာင္းပါးေရးသူ ဦးျမင့္ေ၀(ၾကိဳ႕ပင္ေကာက္)က Moshe Yegar ေရးတဲ့ Muslims of Burma စာအုပ္ကို ကိုးကားထားျပီး ခန္း Khan ဆိုတဲ့ အမည္ဟာ မြတ္စလင္ မ်ိဳး႐ိုး နာမည္ျဖစ္လို႕ ငရမန္ကန္းဟာ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ရပါတယ္ ဆိုျပီး မရမက ဆက္စပ္ေရးသားထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဦးျမင့္ေဝ သတိမထားမိလိုက္တဲ့ အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ (လုံးဝကို မသိတာလဲျဖစ္ႏိုင္ပါသည္) အဲဒီ Khan ဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ ဂ်င္ဂစ္ခန္း၊ ကူဗလိုင္ခန္း စတဲ့ မြန္ဂိုလီးယားစစ္ဘုရင္ ေတြရဲ့ မ်ိဳး႐ိုး စဥ္ဆက္နာမည္ျဖစ္တယ္ဆိုတာပါ။အားလုံးသိၾကတဲ့ အတိုင္း ပါပဲ၊ မြန္ဂိုေတြဟာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသကို ေအာင္ႏိုင္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွ အစၥလာမ္ဘာသာကို ႏွိပ္ကြပ္ဖိႏွိပ္ရာကေန ေနာက္ဆုံးမွာ ဖိႏွိပ္ဖို႕ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ မြန္ဂိုေတြကိုယ္တိုင္ အကုန္ မြတ္စလင္ျဖစ္ကုန္ၾကပါေတာ့တယ္။

လက္ရွိေရးသားတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႕ မပတ္သက္လို႕ အဖိႏွိပ္ခံ လူတန္းစားတစ္ရပ္က ဖိႏွိပ္တဲ့အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားကို ႏွလုံးရည္ နဲ႕ ဘယ္လို အႏိုင္ယူခဲ့သလဲဆိုတာကိုေတာ့ ေနာက္ေနာင္ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ေတာ့မွပဲ တင္ျပပါမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းကို ခ်န္လွပ္ျပီး ငရန္မန္ကန္း အေၾကာင္းကိုသာ ဆက္လက္တင္ျပသြားမည္ျပီျဖစ္ပါသည္။ ဒီေနရာမွာ ရွည္ရွည္ေဝးေဝး ေတြးစရာမလိုပဲ သမိုင္းထဲက ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္မ်ားနဲ႕ ေလ့လာတိုက္ဆိုင္ စစ္ေဆးၾကည့္လိုက္ရုံနဲ႕တင္ အမွန္တရားကို သိရွိႏိုင္ပါတယ္၊ ငရန္မန္ကန္းဟာ ေစာလူးမင္းလက္ထက္ ေအဒီ( ၁၀၇၈-၁၀၈၄) ခုႏွစ္မွာ လူျဖစ္ျပီး ဘုရင္ ျဖစ္တဲ့ ေစာလူးမင္းကို ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ဝံ့တဲ့ မြန္လူမ်ိဳး စစ္ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။

အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ က ဘဂၢဒက္ ျမိဳ႕ကို မြန္ဂိုလီးယားစစ္တပ္ေတြ ဝင္ေရာက္ က်ဴးေက်ာ္ သိမ္းပိုက္တာက ေအဒီ ၁၂၅၈ ခုႏွစ္ မွသာျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၇၀ေက်ာ္ေတာင္ ကြာျခားျပီး ခန္း နာမည္နဲ႕ မြန္ဂိုေတြ ကိုယ္တိုင္ေတာင္မွ မြတ္စလင္ မျဖစ္ရေသးပါဘူး။ ဒီေလာက္ ဆိုရင္ေတာ့ ခန္းနာမည္ပါရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္မွ ငရန္မန္ကန္းၾကီးဟာ ေသျပီးေနာက္ ႏွစ္အတန္ၾကာမွ မြတ္စလင္ အျဖစ္ ဘာသာကူးေျပာင္းခံလိုက္ရတဲ့ အျဖစ္ၾကီးဟာ အင္မတန္မွ ရယ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ပုံျပင္တစ္ပုဒ္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း အားလုံးလဲ ရွင္းလင္းေလာက္ျပီထင္ပါတယ္၊ ငရန္မန္ကန္းဟာ မ်က္လုံးတစ္ဖက္ကန္းေနလို႕ ဒီလိုပဲ အေခၚခံရျခင္းလား၊ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ပဲလား ဆိုတာ မေသခ်ာေပမဲ့ က်န္စစ္သားက လႊတ္လိုက္တဲ့ မုဆိုး ငစဥ့္က တီးထည့္လိုက္လို႕ လူ႕ေလာကထဲက ထြက္သြားရတယ္ဆိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

ဦးျမင့္ေဝရဲ့ ေဆာင္းပါးထဲမွာ ဆက္ျပီး ေရးသားထားတဲ့ ေနာက္တစ္ခုက ပုဂံေခတ္က ဗ်တ္ဝိ၊ ဗ်တၱဟာ Byat ဆိုတဲ့ နာမည္ပါေနလို႕ အခုလက္ရွိ ေခတ္ အာရပ္ ေစာ္ဘြားမ်ားႏိုင္ငံ ဝန္ႀကီးလုပ္ခဲ့တဲ့အမတ္ ဘင္ဗ်တ္ (Aumad Bin Byat)နဲ႕ ေတာင္ ေဆြမ်ိဳး ဖမ္းျပီး ေတာ္ေပးလိုက္ပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ကုလားနဲ႕ ခင္ရာ ေဆြမ်ိဳးဖမ္းေတာ္ျပတဲ့ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးေတြဟာ အခုမွျဖစ္လာတဲ့အဆန္းတၾကယ္ အျဖစ္မ်ိဳးေတြမဟုတ္ပဲ ဟိုး အရင္ကတည္းက ရွိျပီးသားပါပဲ။ ခုနစ္ေဆာင္ တိုက္ခန္းကို မီးမထြန္းပဲ လင္းတဲ့ ပပဝတီ ဆိုတာက ပါရွား(အီရန္)က ကုလားမေလး၊ ကလိဂၤ တိုင္း က ေက်ာက္ေပါက္မာနဲ႕ မင္းကုသ ကေဂၚရင္ဂ်ီ ကုလား။ ျမန္မာ ရာဇဝင္ေတြရဲ့ ေကာင္းမႉ ေၾကာင့္ ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္ ရဲ့ အေျခာက္တိုက္ ဘုရားဒါယကာျဖစ္ရရွာတဲ့ တဖုႆနဲ႕ ဘလႅိက ဆိုတာက အာဂဖန္နစၥတန္က ကုန္သည္ ကုလား ညီေနာင္၊(ေရႊေမာ္ေဓာ ဘုရားသမိုင္းက ဆံေတာ္သြားပင့္တဲ့ မြန္ညီေနာင္ႏွစ္ပါးနဲ႕ ခပ္ဆင္ဆင္ရွိေသးသည္)။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ထဲက ျမန္မာ မင္းညီမင္းသားေတြ အဌာရသ ၁၈ရပ္ကို သြားေရာက္ပညာသင္ၾကားရတဲ့ တကၠသီလာ တကၠသိုလ္ၾကီးက အခု ပါကစၥတန္နဲ႕ အိႏၵိယ ၾကား ကက္ရွ္မီးယားနယ္မွာ ရွိတယ္။ မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ မဟုတ္ပဲ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ မင္းတက္ျဖစ္ၾကတဲ့ ငတပါး ဘုရင္ေတြ တက္လာရင္မႉးမတ္ေတြကစားေကာင္းေသာက္ေကာင္းေအာင္ ဘုရင္ကို ဘုရားနဲ႕အမ်ိဳးစပ္ေပးရာမွေနျပီး ကာလ ရွည္ၾကာလာေတာ့ သာကီဝင္ တေကာင္း အဘိရာဇာ ေခၚ ျမတ္စြာ ဘုရား ရဲ ႔ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ ဇာတ္ျမင့္ ကုလား ေတြ ကေန တိုက္ရိုက္ ဆင္းသက္ တဲ့လူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္သြားၾကတာေပါ့ကြယ္။

အခ်ိဳ႕က ေျပာတယ္၊ ျမန္မာဆိုတာ ပ်ဴက ဆင္းသက္လာတာ၊ ပ်ဴစစ္လွ်င္ ျမန္မာ၊ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ နန္ေက်ာင္ တရုတ္ေတြ ဧရာဝတီျမစ္ အတိုင္း စုန္ဆင္းလာျပီး ေနၾကရာက ျမန္မာေတြ ျဖစ္လာတာ၊ ႏိုးႏိုးႏိုး မဟုတ္ေသးဘူး၊ ျဗဟၼာ ႀကီးေလးဦး လူ႔ျပည္ ကို အလည္ေရာက္လာ၊ အရသာ ရွိတဲ့ ေျမဆီ ေျမႏွစ္ ေတြ ေျခေဆာ့လက္ေဆာ့ေကာက္စားၿပီး လူ႔ အသြင္ ေျပာင္း လာရာ ကဗမာ၊ ေနာက္ ျမန္မာျဖစ္လာ ၾကသတဲ့၊ တကယ္တမ္းေတာ့ ျမန္မာ ဆိုတာဘယ္က စစ၊ တရုတ္ကပဲ လာလာ၊ ကုလားျပည္က ေရာက္လာတဲ့ ကုလားမ်ိဳးကြဲ ပူတူးတူးေလးေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာမွ ရွက္စရာမွ မရွိတာ၊ တကယ္တမ္းရွက္ရမွာက ကိုယ့္လူမ်ိဳး က ဘယ္ကဘယ္လို စလို႕စမွန္း မသိပဲ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္မရွိတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးကမွသာလွ်င္ ရွက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အျခား လူမ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံေတြရဲ့ သမိုင္းကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ဟိုး ႏွစ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္အရင္က ၊ ဘုရားမပြင့္မွီ၊ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွီက ဘယ္လို သမိုင္းေၾကာင္းေတြကို ေကာင္းေကာင္းၾကီး ဆက္စပ္ျပႏိုင္ေပမဲ့လို႕ ကိုယ့္ျမန္မာေတြကို ၾကည့္လိုက္၊ ပုဂံေခတ္က အေနာ္ရထာ မင္းလက္ထက္ေလာက္မွာတင္ တိုင္ပတ္ေနၾကျပီ၊ ေရွ႕ဆက္မသြားႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ ဒါေတာင္ သိၾကားမင္း ဆက္သတဲ့ လွံပ်ံၾကီး ဖင္ၾကားညွပ္ျပီး တိုင္းခန္း လွည့္လည္တာတို႕၊ တရုတ္သမိုင္းမွာ တကယ္မရွိတဲ့ ဥတည္ဘြားဘုရင္ကို ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္က လည္ပင္းကို ထုံးသုံးရစ္သြားတားတာတို႕လိုမ်ိဳး နားေထာင္ေကာင္းတဲအိပ္ရာဝင္ ပုံျပင္ေတြ ပါလာေသးတယ္၊ တရုတ္ကို ဆံေတာ္လိုခ်င္လို႕ သြားျပီး ရန္စ မစဆိုတာ မေသခ်ာေပမဲ့ ပုဂံျပည္ကို တရုတ္ဖ်က္လို႕ ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ။ ကမာ႓ဦး အစ မဟာ သမၼတမင္းကေန အေလာင္းမင္းတရားၾကီး အထိ ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပီး အတိအက် သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ႏိုင္တဲ့ ျမန္မာ ရာဇဝင္ ဆရာေတြရဲ့ ၾကိဳးပန္းမႉ ကို စစ္တိုက္ရာမွာလည္း ေတာ္သလို မ်ိဳးဆက္ျဖန္႕ရာမွာ တရြာတက်ီ ေဆာက္ ထူးခြၽန္တဲ့ က်န္စစ္မင္းၾကီး သိရွိႏိုင္ခဲ့ရင္ေတာ့ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ဆိုျပီး သာဓု အႏုေမာဓနာ ေခၚဆိုခဲ့မွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ျမန္မာ ရာဇဝင္ရဲ့ လြဲမွားမႉေတြ၊ ကုလားနဲ႕ ဖမ္းျပီး ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပတာေတြကို အကုန္လိုက္ေျပာေနရင္ေတာ့ လူမုန္းမ်ားျပီး အတီးတစ္ေယာက္ ငပြၾကီးျဖစ္လာတာကလြဲျပီး ဘာမွ အက်ိဳးအျမတ္ မရွိတာေၾကာင့္ ဒီကိစၥကို ဒီေနရာမွာပဲ ထားျပီး ပို႕စ္ရဲ့ ဆိုလိုရင္းကို ျပန္ဆက္ပါ့မယ္။

မြတ္စလင္ေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကိုလိုနီေခတ္လက္ထက္ေလာက္မွ အဂၤလိပ္ေတြနဲ႕ အတူပါလာတဲ့ လူေတြေလာက္လို႕သာ လက္ခံခ်င္တဲ့ မ်ိဳးခ်စ္မ်ားဟာ ဟိုး ေရွး ပုဂံေခတ္က လူတစ္ေယာက္ကိုဇာတ္နာေအာင္ မြတ္စလင္ လုပ္ျပီး ေဆြမ်ိဳးစပ္ျပလိုက္ေတာ့ မ်က္ကန္း မ်ားခမ်ာ ဘုမသိဘမသိနဲ႕ တန္းျပီး ယုံလိုက္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ ဒါၾကီးက ဘာနဲ႕ တူသလဲ ဆိုေတာ့ ျမက္ေျခာက္သာဝါးေနရတဲ့ ႏြားေတြကို အစိမ္းေရာင္ ေရဘင္ မ်က္မွန္တပ္ေပးလိုက္ေတာ့ ႏြားေတြခမ်ာ နဂို ရွိရင္းစြဲ ျမက္ေျခာက္ေတြကို စိမ္းစိုလတ္ဆတ္တဲ့ ျမက္စိမ္းမ်ား အထင္နဲ႕ အားရပါးရ စားသုံးၾကတာမ်ိဳးနဲ႕သာ အတူတူပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

အဂၤလိပ္ေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ တည္ေဆာက္ပုံသမိုင္းႏွင့္ ေရွးေဟာင္းေစတီပုထိုးမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားရျခင္း အေၾကာင္း

ယခု လက္ရွိျမင္ရေသာပုံမွာ B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္တြင္ပါရွိေသာ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္တြင္ ေရးဆြဲထားခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕လယ္ေခါင္ရွိ ေရပတ္လည္ဝိုင္းေနသည့္ ဆူးေလေစတီေတာ္ႏွင့္ အနီးပတ္ဝန္းက်င္ရွိဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ား၏ ပုံပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႕ရန္ကုန္ဟုျဖစ္လာလတၱ့ံေသာ အရပ္ေဒသသည္ ခိုင္မာေသာသမိုင္းေၾကာင္းမ်ားအရ ေအဒီ၆ရာစုခန္႕တြင္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားမွ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကျပီး မူလ အမည္မွာ ဒဂုံ ျမိဳ႕ျဖစ္သည္။ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ဦးေအာင္ေဇယ် သည္ ၁၇၅၅ခုႏွစ္တြင္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားအား ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ရန္အေပါင္း ကုန္စင္သည့္ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ရန္ကုန္ဟု သမုတ္ေခၚေဝၚခဲ့ျခင္းျဖစ္ျပီး ယင္းမတိုင္မွီ အခ်ိန္က ဒဂုံအရပ္သည္ တံငါရြာသာသာ ေလာက္သာရွိကာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ၏ အစီအမံျဖင့္ ပင္လယ္ကူး သေဘၤာမ်ားဆိုက္ကပ္သည့္ ဆိပ္ကမ္းကို မူလ ေနရာ ျဖစ္သည့္ သန္လ်င္ မွ ရန္ကုန္ ဘက္သို႕ ေျပာင္းေရႊ့၍ အခြန္အေကာက္မ်ား စနစ္တက် ေကာက္ခံျခင္း၊ ျမိဳ႕႐ိုး တံတိုင္းမ်ား၊ ခံတပ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ျမိဳ႕ရြာ စည္ကားေအာင္ ျပည့္တန္ဆာမ်ား ထားရွိျခင္း စသည့္ အစီအမံမ်ားကို ဉာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ၾကီးစြာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္စီမံခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးလက္ထက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ အက်ယ္အဝန္းမွာ ေျမာက္ ဘက္တြင္ ဆူးေလဘုရား ေတာင္ဘက္တြင္ ရန္ကုန္ျမစ္၊ အေရွ႕ဘက္၌ ကုန္သည္လမ္း၀န္းက်င္၊ (သိမ္ျဖဳလမ္းနား အထိ) အေနာက္ဘက္တြင္ လမ္း(၃၀)သို႔မဟုတ္ စစ္ကဲေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း ၀န္းက်င္ စသည့္ အက်ယ္အဝန္းေလာက္သာ ရွိျပီး ႏိုင္ငံျခားသား ကုန္သည္မ်ား၊ မင္းမႉထမ္းမ်ား ျဖင့္ ဘာသာလူမ်ိဳးေပါင္းစုံ အေျခခ် ေနထိုင္ရာေဒသျဖစ္သည္။ပိုမိုရွင္းလင္း လြယ္ကူေအာင္ ၾကည့္႐ႉလိုသူမ်ား အေနျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ေရးသားတင္ဆက္ျပီးျဖစ္သည့္ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ေနထိုင္ပုံ ပို႕စ္ တြင္ ထိုေခတ္ေျမပုံႏွင့္တကြသြားေရာက္ ဖတ္႐ႉႏိုင္ပါသည္။ http://www.ateewarloneshay.com/2013/02/blog-post_2858.html

ပထမ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္ပြဲ (၁၈၂၄-၂၆)ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ႏွင့္တကြ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေကာင္းစြာ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း စစ္ပြဲအျပီးတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာကို ျမန္မာ မင္းမ်ားလက္သို႕ ျပန္လည္အပ္ႏွင္းခဲ့ေလသည္။ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္ပြဲ (၁၈၅၂)ခုႏွစ္ အျပီးတြင္ေတာ့ အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ တစ္လုံးအား သိမ္းယူ၍ ဆူးေလ ေစတီေတာ္အား ဗဟိုထားကာ စစ္တပ္ အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အလက္ဇျဒၷား ဖေရဇာ၏ ဒီဇိုင္း ကို အေျခခံကာ ယေန႕ေခတ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ဟုျဖစ္လာမည့္ ပုံစံကို တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုေခတ္ကာလမွရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္မွာၾကမ္းတမ္းျပီး ေတာင္ကုန္း၊ စိမ့္စမ္း ေရထြက္မ်ား ေပါမ်ား၍ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ ဒီေရ အတက္အက်ႏွင့္ ပင္လယ္ေရ ဝင္ေရာက္ပင္ ဝင္ေရာက္ႏိုင္ေလ၏။ ဆူးေလေစတီေတာ္ ၏ ပတ္ပတ္လည္သည္ အင္းၾကီး ျဖစ္ကာ ရန္ကုန္ျမစ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လွ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ပင္လယ္ဝမွ ဒီေရတက္ခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ျမစ္မွ တဆင့္ ေစတီေတာ္သို႕ ေလွ သေဘၤာမ်ားျဖင့္ပင္တိုက္႐ိုက္ ဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္ေလသည္။ ဖေရဇာ Plan အရ ေတာင္ကုန္းမ်ားကိုျဖိဳ၊အင္းအိုင္မ်ားကို ေျမဖို႕ရာမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရာယခု မဟာဗႏၶဳလ ပန္းျခံ အတြင္းရွိေရကန္ၾကီးမွာ ထို အင္းၾကီး၏ ေနာက္ဆုံး က်န္ရစ္ေသာ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ျပီး ယေန႕ထက္တိုင္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ပါေသးသည္။

ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္၏ အေနာက္ဘက္သည္ ေတာၾကီးမ်က္မည္း အတိျဖစ္ကာ သားရဲတိရိစၧာန္မ်ား ေပါမ်ားေသာေၾကာင့္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ တစ္ဖက္ကမ္းမွ ဘုရားဖူး လာသူမ်ားသည္ လူအုပ္စု အမ်ားျဖင့္သာ လာေရာက္ေလ့ရွိၾကျပီး ယခု ဦးဝိစာရလမ္း ေနရာသည္ ဆင္မ်ား သြားလာေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ဆင္လမ္းဟုပင္ ေခၚေဝၚၾကသည္။ ယခု ကန္ေတာ္ကေလး ရပ္ကြက္ႏွင့္ ဖဆပလ ရပ္ကြက္ေနရြာတြင္ ေရကန္ ၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကျပီး ေျမာက္ဘက္က အိုင္ကို ကန္ေတာ္ကေလးအိုင္ (Kandawgalay Tank) လို့ ေခၚျပီး ေတာင္ဘက္အိုင္ကို ဒိုဘီလိုင္းသစ္အိုင္ (New Dobie Tank) လို့ ေခၚပါတယ္။ အရင္တုန္းက ဒိုဘီ ကုလားေတြ အဝတ္ေလွ်ာ္ၾကလို႕ ဒိုဘီလိုင္းလို႕ အခုတိုင္ အမည္တြင္ေနပါေသးတယ္။

ထိုသို႕ မညီမညာ ေတာင္ကုန္းမ်ား၊ ေရအိုင္မ်ားႏွင့္ မညီမညာ ျဖစ္ေနေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္ ကို အဂၤလိပ္တို႕သည္ အတတ္ႏိုင္ဆုံး ညွိယူကာ ေျမလွန္ျပီး အညစ္ အေၾကးစြန့္သည့္ပိုက္မ်ား ကို ရန္ကုန္ျမစ္အတြင္းသို႕ေရာက္ေအာင္ စနစ္တက် သြယ္တန္းျခင္း၊ လမ္းမ်ားကို ေဖာက္လုပ္ျခင္း အစရွိသျဖင့္ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကေလသည္။ ထိုသို႕ တည္ေဆာက္ရာတြင္ လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ ၊ စီမံကိန္းႏွင့္ မကိုက္ညီ၍ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ား၊ဗလီမ်ားကို ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရကာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း အမ်ားအျပားကို ေရႊ့ေျပာင္းေစခဲ့ေလသည္။

ေမွာ္ဘီ ဆရာ သိန္းၾကီး မွ Journal of the Burma Research Society (JBRS) တြင္ ေရးသား သည္မ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕ကို နားလည္လြယ္ေစရန္ ယခုေခတ္စာလုံးေပါင္းႏွင့္ ထုတ္ႏွုတ္၍ ျပန္လည္တင္ျပအပ္ပါသည္။ "ယခု က်ံုးျကီးလမ္းနွင့္ ဘုန္းျကီးလမ္းဆံု ေနရာတြင္ ေရွးက ဘုရားငုတ္တို တဆူ ရွိခဲ့ဖူးျပီး ၎ဘုရားငုတ္တိုကို ဖ်က္၍ လမ္းျပုလုပ္ေလရာ၎လမ္းကို ဘုရားငုတ္တိုတန္း(ယခု ဘုန္းၾကီးလမ္း)ဟု အေခၚမ်ားျကသည္။"

"ယခု မဟာဗႏၷဳလလမ္းမၾကီးနွင့္ လမ္းမေတာ္လမ္း ဆုံရာတြင္ ေရွးက ဘုရားတိုက္ အုတ္ရိုး ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ျခေသၤ့ရုပ္မ်ား ေရွးကရွိခဲ့ဖူးသည္။ ယခု သံေဈးေရွ့ ေနရာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္သည္။"

"ယခု နာရီစင္ကပ္လွ်က္ သိမ္ျကီးေဈး ေနရာတြင္ ဆူးေလေစတီထက္ျကီးေသာ ဘုရားေစတီတဆူ ရွိသည္။ ေနာင္ေတာ္ၾကီး ေစတီခန္႕ ရွိျပီး ဘုရားကုန္းမွာ အုတ္သားကို ဆူးေလေစတီကုန္းကဲ့သို့ ျမွင့္ထားသည္။ မဟာရံတံတိုင္း ကို သစ္သားျဖင့္ ကာရံထားသည္။ ၎ဘုရားအနီးတြင္ သခြတ္ပင္ကအေစး ေက်ာက္သီးကဲ့သို့ ထြက္ေနသည္ကို အစြဲျပု၍ တလိုင္းဘာသာ။ က်ိုက္မဲသံကေရာ(ခ) က်ိုက္ျမတ္သံခ်ိုဟု ေျပာျကသည္။ ဘုရားအေရွ့ကပ္လ်က္တြင္ ရဟန္းတာမ်ား သမုတ္ေသာ သိမ္တလံုး ယခုတိုင္ တည္ရွိသည္။ ေျမအုတ္ျကြပ္မိုးေသာ ဇရပ္မ်ားရွိသည္။ ယခု သိမ္ျကီး၏ ေျမာက္ကပ္လ်က္ ဘုရားကုန္းေတာ္ကို တက္ရန္။ ဘုရားအေရွ့ေစာင္းတန္းလမ္း ရွိသည္။ ၎ျပင္။ ေတာင္။ ေျမာက္။ အေနာက္ ေစာင္းတန္းလမ္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ "

"ယခု သိမ္ျကီးေဈး အေရွ့ေတာင္ေထာင့္။ ပန္းပဲတန္း သံျဖဴတန္းလမ္း ၂ ခုအျကားတြင္ ေရွးက မွန္ကင္းေက်ာင္းတိုက္ ရွိသည္ ဂိုဏ္းေထာက္ျကီးဦးရြွန္း ေနသည္။ ေက်ာင္းေတာ္တိုက္ ေခၚသည္။ "၎ မွန္ကင္းေက်ာင္းတိုက္၏ ေတာင္ဘက္တြင္။ သ်ွင္ပင္ေရြွျကိုး ဘုရားေစတီတဆူ ရွိျပီး ဉာဏ္ေတာ္ အေတာင္ ၃၀ ခန့္ ရွိသည္။ မဟာရံတံတိုင္းမရွိ။ ဘုရားေစတီပတ္လည္။ တဲ။ အံု။ ရံု။ ထိုးလ်က္။ ကစားကရိယာ အမ်ိုးမ်ိုးနွင့္။ အေလာင္းအစားျပုလုပ္ ေနထိုင္ျကသူမ်ားစြာ ရွိသည္။ ဘုရားပတ္လည္ လူေနအိမ္ေျခ ရွိသည္။"

ေမွာ္ဘီ ဆရာသိန္းၾကီး ေရးသားသည့္စာမ်ားထဲမွ ထိုေခတ္ကာလမွ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ရွိ သာသနိက အေဆာက္ အအံုမ်ား အေၾကာင္း တစြန္းတစ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ စီမံကိန္း အရ လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ ဖ်က္လိုက္ရသည္တြင္ ေရွးေဟာင္း ေစတီ ပုထိုး အေတာ္မ်ားမ်ားပါသြားေၾကာင္း သိသာထင္ရွားပါေလသည္။ ဆရာ သိန္းၾကီးေျပာသြားသည့္ က်ိဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ ေစတီႏွင့္ သ်ွင္ပင္ေရြွျကိုး ေစတီတို႕မွာ အျခားမဟုတ္၊ လက္ရွိပုံထဲတြင္ ဆူးေလ ေစတီေတာ္၏ အေနာက္နားခပ္က်က်တြင္ ဖူးေတြ႕ရေသာ ေစတီ ႏွစ္ဆူပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ဒီေနရာ မွာ ၾကံုလို႕ သမိုင္းတြင္ အမွတ္မွားႏိုင္ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို တခါတည္း ရွင္းလင္းတင္ျပေပးပါရေစ၊ ကြၽန္ေတာ္ ဟိုတေလာက ဖတ္လိုက္ရသည့္ပို႕စ္ အခ်ိဳ႕တြင္ ''သိမ္ၾကီးေဈး'' မရိွစဥ္က အဲဒီေနရာမွာ ''ကိ်ဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ''ဆိုတဲ့ေစတီေတာ္ၾကီး ရွိျပီး မြတ္ စလင္ေတြက ေစ်းေဆာက္ဖို႕ ေတာင္းလို႕ ပဲ ျဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးလိုက္သလိုလို၊ ဗလီ ပဲ က်န္ခဲ့သလိုလို၊ ဆူးေလ ေစတီေတာ္၏ ဝတၱက ေျမေနရာ မွာ ဗလီပဲ လာေဆာက္လိုက္ သေယာင္ေယာင္ ႏွင့္ ဟိုလိုလို ဒီလိုလို မေသခ်ာ မေရရာ ေသာအေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ လုပ္ၾကံဖန္တီး ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္႐ႉလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေႏွာင္းလူတို႕ အမွတ္ အမွား ႏိုင္ရန္ အတြက္ သမိုင္း အမွန္ကို ဒီေနရာမွာ တခါတည္းရွင္းလင္းတင္ျပအပ္ပါသည္။

မူလ က ျမန္မာ အေခၚ က်ိဳက္ျမတ္သံခ်ိဳ မြန္အမည္ က်ိဳက္မဲသံကေရာေစတီ ႏွင့္ သွ်င္ပင္ ေရႊၾကိဳးေစတီတို႕ျဖိဳခ်ဖ်က္စီး ခံလိုက္ရျခင္းမွာ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာ စစ္ပြဲ အျပီး ၁၈၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္သည္။ထို အရင္ က အနီးအနားတြင္ ဘာဗလီ မွ မရွိပါေခ်။မည္သည္႔ စူလတန္ကုမၸဏီမွလဲ အဂၤလိပ္ အစိုးရထံ ေတာင္းဆိုခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ သမိုင္း အမွန္မွာထိုသို႕ ျဖိဳခ်ဖ်က္စီးခံလိုက္ရျပီး ႏွစ္ႏွစ္ ၾကာေသာ အခါတြင္မွ ၁၈၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ယခု သိမ္ၾကီးေစ်း ဟုျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနရာကို ေမာ္လျမိဳင္ အေျခစိုက္ "စူရတီဘရားဘဇားရ္ ကုမၸဏီ လီမိတက္"မွ သိမ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ ကပ္လ်က္ေနရာရွိ အကြက္ကို အဂၤလိပ္ အစိုးရထံမွ ဝယ္ယူခဲ့ျခင္းျဖစ္ကာ စူရတီဘရားဘဇားအမည္ျဖင့္ မူလက ဝါးျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားျပီး ဓနိသက္ကယ္မိုးေစ်းသာျဖစ္သည္။၁၈၅၅ ႏွင့္ ၁၈၅၇ ခုႏွစ္တြင္ မီးသင့္၍ပ်က္စီးခဲ့ရျပီးေနာက္ ပိုင္းမွ ေအ၊ဘီ၊စီ ရုံမ်ားကို နာရီစင္ႏွင့္ တကြ ျပန္လည္တည္ ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သိမ္ၾကီးေစ်းရွိ ဗလီ ဆိုသည္မွာလည္း ၂၅လမ္းထဲရွိ ဘီရုံႏွင့္ ကပ္ရပ္ရွိေနေသာ ဗလီကိုသာ မွားယြင္းဆိုလိုျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။ထို႕ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္တို႕က ဘုရားကို ျဖိဳျပီး ဗလီကိုခ်န္ကာ ေစ်းအားေဆာက္လုပ္ျခင္း ဆိုသည့္ သမိုင္းမွာ လုံးဝ မွားယြင္းေနသည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပအပ္ပါသည္။

အျပည့္အစုံကို ဖတ္႐ႉလိုသူမ်ား အတြက္ http://books.google.com.mm/books?id=s6QLW_HLSEsC&pg=PA175&lpg=PA175&dq=Theingyi+Market+built+in&source=bl&ots=dE4vgPhIPS&sig=nPQyKQ9KwPNLqUULc4DGSY65w3o&hl=en&sa=X&ei=IoX5UZTpLI3OkQXh24DgCA&ved=0CEkQ6AEwBg#v=onepage&q=Theingyi%20Market%20built%20in&f=false

ဤ အခ်က္ကို ပိုမိုခိုင္မာသြားေစသည့္ သမိုင္း အေထာက္ အထား ေနာက္တစ္ခုမွာ အဂၤလိပ္ အစိုးရ၏ စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္သည္မ်ားကို ဖ်က္သိမ္းျပီးေနာက္သိမ္ၾကီးေစ်းႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ရဟႏၲာသိမ္ေတာ္ၾကီး အား ျပန္လည္ေနရာ ခ်ထားေပးပုံကို B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္၏ Chapter Nine, Planning of Modern city စာမ်က္ႏွာ ၁၉၅ တြင္ ဤသို႕ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။

A number of free grant had also been made;the American Baptist Mission had been allotted a free side at the south-west corner of Marchant and Phayre street:the Armenian Church was given a site at the South -west corner of Marchant and Spark street:at the North west corner of Dalhousie and Phyare street a Hindu temple was granted a free site: a "Mogul Mosque" was given a site of the south side of Dalhousie street between 29th street and 30th streets,and site given also to the "Soortees Mosque at the south west corne of Dalhosie and Mogul street,the Synagogue on the south of Dalhosie street between 25th and 26th street ,the "Thaingee" on the north side of Dalhosie street between 26th street and Edwards street,the Chinese temple on the same side of that street between 20th and Latter street,the "Foken Chinese temple"on the Strand between 18th and Crisp streets,and the Convent on the North side of Fraser street between "Mg Taw Lay" and 31st Streets.

ဒါကို ၾကည့္ျခင္း အားျဖင့္ အဂၤလိပ္ အစိုးရဟာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို ေျမလွန္ အကြက္ခ် တူးေဖာ္ကာ ျပန္လည္ ေရာင္းစားခဲ့ေသာ္လည္း၊ ရဟႏၲာ သိမ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ တကြ၊ခရစ္ယာန္ ခ်ာခ်္မ်ား၊ မြတ္စလင္ ဗလီမ်ား၊တရုတ္ဘုံေက်ာင္းမ်ား၊ ဟိႏၷဳဘုရားေက်ာင္းႏွင့္ ဂ်ဴး ဘုရားေက်ာင္းတို႕ အား အသီးသီး အခမဲ့ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာ သိႏိုင္ေလသည္။ ဆူးေလ ေစတီေတာ္ၾကီး ၏ ဝတၱက ေျမႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆက္လက္ရွင္းလင္းပါမည္။ ထုိစဥ္က ဆူးေလေစတီေတာ္သည္ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕႐ုိး အျပင္တြင္ ရွိၿပီးေရပတ္လည္၀ိုင္းရံလွ်က္ ကုန္းျမင့္ေပၚမွ ေစတီတစ္ဆူအျဖစ္ရွိေန၏။ သာယာ၀တီမင္းလက္ထက္တြင္ေတာ့ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး တည္ထားခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အား တိုးခ်ဲ႕လွ်က္ ေအာင္ေျမရန္ႏွင္းၿမိဳ႕သစ္ အျဖစ္သမုတ္ကာ ဆူးေလေစတီသည္ ၿမိဳ႕သစ္နယ္နိမိတ္အတြင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့၏။ ဆူးေလေစတီ၏ ၀န္းက်င္တြင္ ႐ံြ႕ဗြက္၊ ေရအိုင္ ႏွင့္ေတာခ်ဳံမ်ား ထူထပ္စြာေပါက္ေရာက္ေနျပီး ဒီေရအတက္အက် ျဖစ္ေပၚ၍ ေစတီေတာ္၀န္းက်င္ကို ဒီေရလႊမ္းမိုးမႈ ရွိခဲ့သည္။ ေစတီအနီး၀န္းက်င္ရွိ ဗြက္ေတာမ်ား အလယ္၌ပင္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတည္ရွိခဲ့သည္ဟုဆုိ၏။ ဆူးေလေစတီ၏ အေနာက္ဘက္ေစာင္းတန္းသည္ ယခုတည္ရွိသည့္ ဆက္သြယ္ေရး႐ုံးအထိရွိသည္ဟု ဆို၏။ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ (၁၂၁၄)ခုႏွစ္ အဂၤလိပ္ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲၿပီးခ်ိန္အထိ ဗႏၶဳလပန္းၿခံ၏ ေတာင္ဘက္ကၽြန္းေနရာမ်ားသည္ အင္းၾကီး ျဖစ္ေနျပီး ဆူးေလဘုရားသို႔ကူးရန္ ေက်ာက္တံတား တစ္ခုတည္ေဆာက္ထားသည္ဟု အဆိုရွိ၏။

ထို႕ေနာက္ စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္ဟု အေၾကာင္း ျပကာေစတီ ၀န္းက်င္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၅၀)အား သရက္ဥယ်ာဥ္(ယခု ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္းေပၚရွိသရက္ေတာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ား)တည္ရွိရာသို႔ ဖယ္ရွားေျပာင္းေ႐ႊ႕ခဲ့၏။ အဂၤလိပ္တို႔သည္ က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ ေစတီအား ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဆူးေလေစတီႀကီးအား ဆက္လက္ ၿဖိဳဖ်က္ရန္ ႀကိဳးပန္းၾက၏။

သို႔ေသာ္ အဂၤလန္တြင္ရွိသည့္ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးက `ဆူးေလေစတီသည္ ထူပါေစတီျဖစ္သျဖင့္ မတူးၿဖိဳ၊ မဖ်က္ဆီးရ ဆူးေလေစတီအားေကြ႕ပတ္သြားရမည္´ဟု အမိန္႔ျပန္ၾကားခဲ့၏။ ယင္းသို႔ ျပန္ၾကားေသာ္လည္းဆူးေလေစတီေတာ္ ၀တၱကေျမျဖစ္သည့္ ကုန္းေတာ္ေအာက္ေျခမ်ားအား တူးၿဖိဳဖဲ့ခ်ၾက၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆူးေလေစတီသည္ မွန္ကူကြက္သ႑ာန္ ကုန္းေတာ္ငယ္ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ဆူးေလေစတီေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္း ပတ္လည္တြင္ရွိသည့္ ဂႏၶကုဋိတိုက္ တန္ေဆာင္းႏွင့္ ေစာင္းတန္းစသည့္ သာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရ၏။

တကယ္တမ္းတြင္ေတာ့ အဂၤလိပ္တို႕၏ စီမံကိန္းသည္ လူေနအိမ္ေျခမ်ား၊ဘုရား ေစတီမ်ားကိုသာ ျဖိဳခ်ခဲ့သည္ မဟုတ္ သိမ္မ်ား၊ ဗလီမ်ား ကိုပါ အလြတ္မေပးခဲ့ပါေခ်၊ အထင္ရွားဆုံး သက္ေသ အေနျဖင့္ ျပရရင္ေတာ့ ေအာင္ဆန္းကြင္းေဘးရွိ တျခမ္းပဲ့ ဗလီပင္ျဖစ္ပါသည္။

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ တျခမ္းပဲ့ ဗလီသည္လည္း ေရွးေဟာင္း သမိုင္းဝင္ အေဆာက္ အဦးျဖစ္ျပီး ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ပထမ အဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ျပီးေနာက္ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းမွ သစၥာေတာ္ခံ တပ္မ်ားကို ဆုလာဒ္မ်ား ေပးသနားရာ ကမန္လူမ်ိဳး ေလးသည္ေတာ္ စစ္ဗိုလ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေခါင္းဦးေရႊမိႈင္းႏွင့္ ေခါင္းဦးေရႊသိုင္း တို႕အား အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္တို႕၏ ထုံးစံ အတိုင္း ဝတ္ျပဳရန္ ေျမေနရာ ႏွစ္ေနရာ အား လႉဒါန္းေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ တစ္ေနရာမွာ ယခု ေအာင္ဆန္းကြင္းဟုျဖစ္ေပၚလာမည့္ေနရာ အနီးရွိ တျခမ္းပဲ့ဗလီျဖစ္ျပီး ေနာက္တစ္ေနရာမွာ မဂၤလာ ေတာင္ညြန္႕ ျမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ပိႏၷဲကုန္း ရခိုင္ ဂ်ာေမ ဗလီ တို႕ျဖစ္ၾကသည္။၁၈၅၂ ခုႏွစ္ ဒုတိယအဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ ပြဲအျပီးတြင္ အဂၤလိပ္တို႕မွ စီမံကိန္း အရ လမ္းေဖာက္ခဲ့ ရာလမ္း ႏွင့္မ လြတ္၍ ဖဲ႔ခ်ခဲ့ရျပီး ဘီေအေအကြင္း(ယခု ေအာင္ဆန္းကြင္းေဘး)တြင္ ေနရာ အစားျပန္ေပးကာ တစ္ျခမ္းပဲ့ ဗလီဟူေသာ အမည္တြင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ထို႕ ျပင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ေရွးေဟာင္း သိမ္အေတာ္မ်ားမ်ားသည္လည္း လမ္းႏွင့္ မလြတ္၍ဖ်က္သိမ္းလိုက္သည့္ အထဲတင္ ပါသြား ၾကေလသည္။

အဂၤလိပ္တို႕သည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ အေထြေထြ ေရာဂါကုေဆးရုံၾကီး ကဲ့သို႕ေသာ အေျခခံ အေဆာက္အအံုမ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ပန္းျခံမ်ား၊ေရကန္မ်ား ဖန္တီးျခင္း၊ ကိုလိုနီေခတ္လက္ရာ အေဆာက္အဦးမ်ားျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ကို အလွဆင္ကာ အေရွ႕တိုင္း၏ လွပေသာ ဥယ်ာဥ္ျမိဳ႕ေတာ္ အျဖစ္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူးေလသည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေနာက္ပိုင္း လမ္းအမည္၊ပန္းျခံအမည္မ်ားကို ကိုလိုနီ အဂၤလိပ္ အမည္မ်ားမွ ျမန္မာ အမည္သို႕ ေျပာင္းလဲေခၚေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ေတာ့ ျမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္ စာလုံးေပါင္းအား "Rangoon "မွ " Yangon"သို႕ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္ကာ အျခားေသာ အဂၤလိပ္ အေခၚအေဝၚမ်ားကိုလည္း ျမန္မာ အမည္သို႕ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္လိုက္ၾကေလသည္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံကို က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္သည့္နယ္ခ်ဲ႕ဆိုသည္မွာ က်ဴးေက်ာ္ခံရေသာ ႏိုင္ငံ၏ သယံဇာတမ်ားကို အနည္းနဲ႕ အမ်ား ထုတ္ယူဖ်က္ဆီးသြားၾကသည္သာျဖစ္သည္။အဂၤလိပ္တို႕က ျမန္မာႏိုင္ငံကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ျပီး ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ အုပ္ခ်ဳပ္သြားသလို ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း အင္အားေကာင္းစဥ္ အခ်ိန္က အိမ္နီးခ်င္း အယု ဒၶယျမိဳ႕ကို တိုက္ခိုက္ကာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္မ်ား၊ ဘုရား ေက်ာင္းကန္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ အခ်င္းခ်င္းပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ဖ်က္စီးျပီး တျမိဳ႕လုံးကို မီးတင္႐ိႈ႕ခဲ့ဖူးသည့္ သမိုင္းလည္း ရွိခဲ့ဖူးသည္။ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ႏွင့္ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ စနစ္တို႕၏ ဆိုးေမြမ်ားကို ခံစားလိုက္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႕ေျပာရရင္ျဖင့္

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ သမိုင္းေၾကာင္း ဆိုသည္မွာ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ အရွိတရား အတိုင္း အမွန္ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ေကာင္းသည့္ သမိုင္းမ်ားကို ဂုဏ္ယူဝမ္းေျမာက္ ရမည္ျဖစ္သလို ဆိုးရြားခါးသီးတဲ့ သမိုင္းမ်ားမွ သင္ခန္းစာမ်ားကို ထုတ္ယူျပီး ေနာင္ မျဖစ္ေအာင္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ သုံးသပ္ကာ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္၊ လူမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ မ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ ပညာေပးရမည္သာျဖစ္ပါတယ္။

သို႕ေသာ္လည္း မိမိလူမ်ိဳး၏ အမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာ ခ်စ္စိတ္ကို မဟုတ္၊ မမွန္ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ျမင့္တက္လာေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ရွိျပီးသား သမိုင္းတစ္ခုကို ေနာက္ထပ္ လုပ္ၾကံေရးထားသည့္ သမိုင္းအသစ္တစ္ခုႏွင့္ အစားထိုးျခင္း၊ သမိုင္းလိမ္ သမိုင္းတုမ်ား ဖန္တီးကာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ ရွင္သန္ထက္ျမတ္ေအာင္ လႈံ့ေဆာ္ တဲ့ နည္းလမ္းမ်ိဳးဟာ အလြန္အင္မတန္မွ မူမမွန္ပဲ ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ျဖစ္ျပီး ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ဂုဏ္သိကၡာကိုပါ က်ဆင္းေစႏိုင္သလို ရွက္ဖို႕လဲေကာင္းလွပါတယ္။ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေနရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ သမိုင္းနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ေလ့လာမႉ အားနည္းျပီး လုံးေစ့ပတ္ေစ့ ကို မသိႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အမွန္တရားကိုေတာ့ လက္ခံလို႕ရပါတယ္။

သို႕ေသာ္လည္း ကိုယ္မသိတဲ့ သမိုင္းကိစၥတစ္ခုကို သိသလိုလို နဲ႕ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေအာင္ ေဟာေျပာျပီး နားမလည္တဲ့ ပရိသတ္ကို ရမ္းရႊီးလိုက္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္သလို လက္လဲ လက္မခံႏိုင္ပါ၊ေႏွာင္းလူမ်ား အမွတ္မွားႏိုင္ျပီး ရွက္ဖြယ္လိလိသာျဖစ္ပါေတာ့သည္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ကိုးကား
- Journal of the Burma Research Society (JBRS) http://igpweb.igpublish.com/igp/journal-of-the-burma-research-society-jbrs-ejournal

- B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon

- Megacity Yangon: Transformation Processes and Modern Developments http://books.google.com.mm/books?id=s6QLW_HLSEsC&pg=PA175&lpg=PA175&dq=Theingyi+Market+built+in&source=bl&ots=dE4vgPhIPS&sig=nPQyKQ9KwPNLqUULc4DGSY65w3o&hl=en&sa=X&ei=IoX5UZTpLI3OkQXh24DgCA&ved=0CEkQ6AEwBg#v=onepage&q=Theingyi%20Market%20built%20in&f=false

သာယာဝတီမင္း(ခ) ေရႊဘိုမင္း လက္ထက္(၁၈၃၇-၁၈၄၆) ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ေျမပုံ

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို အဂၤလိပ္ တို႕၏ အာဏာ မသက္ေရာက္မွီ ျမန္မာ မင္းမ်ားလက္ထက္ထဲကပင္ ေစတီမ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ရိုမန္ ကက္သလစ္ ခ်ာခ်္၊ အာေမးနီးယန္း ခ်ာခ်္၊ ဗလီမ်ား အစရွိသည္ျဖင့္ လူမ်ိဳး၊ဘာသာ မွီတင္းေနထိုင္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားစြာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ပုံထဲတြင္ ေတြ႕ျမင္ရေသာ အာေမးနီးယန္း ခ်ာခ်္မွာ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္းႏွင့္ ကုန္သည္လမ္း ေထာင့္ တြင္ တည္ရွိျပီး ယေန႕ထက္တိုင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသးပါသည္။ ေျမပုံထဲတြင္ပါရွိေသာ ဗလီ သုံးလုံး အနက္ အေနာက္ဘက္ ဆုံးက်သည့္ ဗလီမွာ ဆူးေလ ႏွင့္ အနီးတဝိုက္၊ အလယ္ မွ တစ္လုံးမွာ ေက်ာက္တံတား ျမိဳ႕နယ္ ၃၉လမ္းႏွင့္ လမ္း၄၀နား၊ အေရွ႕ ဘက္ရွိ ဗလီတစ္လုံးမွာမူ ပုဇြန္ေတာင္ ျမိဳ႕နယ္ အတြင္း ေနရာမ်ားတြင္ တည္ရွိခဲ့မည္ဟူ ခန္႕မွန္းရသည္။ ၁၈၅၂ ခုႏွစ္ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပြဲ အတြင္းတြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ အေဆာက္အအုံ မ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရျပီး စစ္အျပီး ယေန႕ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ လက္ရွိ အေနအထား အတိုင္းျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ဖေရဇာ စီမံကိန္း အရ လမ္းႏွင့္ မလြတ္သည့္ ေစတီမ်ား၊ သိမ္မ်ား၊ ဗလီမ်ား အစရွိသည့္ ဘာသာေရး အေဆာက္အအုံ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖိဳခ်ျပီး လမ္းမ်ားကို ေဖာက္လုပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊

ေျမပုံကို B.R. PEARN ေရးသားသည့္ History of Rangoon စာအုပ္ မွ ရရွိပါသည္။

အတီး (ဝါးလုံးရွည္)

ကိုျမတ္သိန္းထြန္း ဆီသို႕ ေဆြးေႏြးပန္ၾကားခ်က္

ေလးစားအပ္ပါေသာ ကိုျမတ္သိန္းထြန္း ခင္မ်ာ၊ပထမဆုံးအေနနဲ႕ ဝန္ခံခ်င္တာကေတာ့ အခုတေလာ အကို႕ရဲ့ ပို႕စ္ေတြကို လိုက္ဖတ္ေနရင္းက အျမင္မတူတာေလးေတြ ဝင္ေျပာမိရင္း ကိုျမတ္သိန္းထြန္းနဲ႕ တမင္တကာလိုက္ျပီး ဆန္႕က်င္ဖက္ လိုက္ေျပာေနသလို ျဖစ္ေနတယ္လို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခံစားမိပါတယ္။

ဒါေပမဲ့လဲ အကို႕လို ပညာရွင္တေယာက္အေနနဲ႕ ကြၽန္ေတာ့ရဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ ေထာက္ျပခ်က္ေတြကို အေရးတယူ ေလးေလးစားစားနဲ႕ အလ်င္အျမန္ တံု့ျပန္လာတာကို ေတြ႕ရတဲ့ အတြက္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ျပီး ကြၽန္ေတာ့အေနနဲ႕ အလြန္ အားတက္မိေၾကာင္းေျပာခ်င္ပါသည္။

ဆက္လက္ျပီးေတာ့ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ ေရးသားခ်က္၊ခံယူခ်က္ေလးေတြ အေပၚမွာ ကြၽန္ေတာ္ဖတ္ဖူး၊မွတ္ဖူးတဲ့ ဗဟုသုတေလးေတြနဲ႕ ကိုက္ညီမႉ မရွိ၊ဘဝင္က် မႉ မရွိတဲ့ အခ်က္ အနည္းငယ္ကို  ေဆြးေႏြးခြင့္ျပဴပါလို႕ အရင္ ေတာင္းဆိုပါရေစခင္မ်ာ။ကိုျမတ္သိန္းထြန္းေရးသားထားတဲ့ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႕အစည္း အပိုင္း(၈) မွာပါရွိတဲ့ ၃။ဘဂၤလီစာေပကို ေျမာက္ဦးေခတ္နန္းသံုးစာေပအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း ရွိ/မရွိ။ ဆိုတဲ့ စာပိုဒ္တေနရာမွာ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းက ဒီလိုေရးသားထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

( ေျမာက္ဦးဘုရင္အပါအ၀င္ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳး ရခိုင္နန္းတြင္းအသိုင္းအ၀ိုင္းက လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ဘုရားေစတီပုထိုးေတြမွာ ပုဂံေခတ္က ရာဇကုမာရ္ေရးထိုးခဲ့တဲ့ ျမေစတီဘုရားေက်ာက္စာတို႔လိုမ်ိဳး မြန္၊ပ်ဴ၊ျမန္မာ၊ပါဠိ စာေပေလးမ်ိဳးနဲ႔ေရးထိုးခဲ့သလို ဘဂၤလီ၊ရခိုင္စာေပႏွစ္မ်ိဳးစလံုးနဲ႔ ေရးထိုးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာ တစ္ခ်ပ္တေလေလးမ်ား ဆြဲထုတ္သက္ေသျပႏိုင္မလား သိခ်င္ပါတယ္။ ျပႏိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ရခိုင္တစ္မ်ိဳးသားလံုး Dr. Sukumar Sen နဲ႔ ကိုရဲရင့္သစၥာတို႔ တင္ျပတဲ့ ဘဂၤလီစာေပကို ေျမာက္ဦးေခတ္နန္းသံုးစာေပအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့တာကို ခၽြင္းခ်က္မရွိ လက္ခံေပးပါ့မယ္။) လို႕ ေရးသားထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။)

 ကိုျမတ္သိန္းထြန္းအေနနဲ႕ ရခိုင္တမ်ိဳးသားလုံးကို ကိုယ္စားျပဳျပီး  ခၽြင္းခ်က္မရွိ လက္ခံျခင္းရွိမရွိ ဆိုတာကိုေတာ့ အလ်င္စလို မဆုံးျဖတ္ပဲ ကြၽန္ေတာ္ ေပးမဲ့ အေထာက္အထားေလးေတြကို ၾကည့္ျပီး မွ ဆုံးျဖတ္ေပးပါလို႕ အရင္ ေတာင္းဆိုပါရေစ။

ေကာင္းပါျပီ။  ကြၽန္ေတာ္ေပးမဲ့ အေထာက္အထားကေတာ့  ရခိုင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ရွိ ရွစ္ေသာင္းဘုရားသို႕ အတက္ေျမညီျပင္ မွ ေလွကား ၏လက္ဝဲဘက္ရွိ ၁၆ ေပျမင့္ေသာ ေနရာတြင္ စိုက္ထူထားေသာ အာနႏၵာ စျႏၵားမင္းေက်ာက္စာတိုင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ယင္း ေက်ာက္စာတိုင္ၾကီးကို ေအဒီ ၁၅၃၆ ခုႏွစ္ ရွစ္ေသာင္းဘုရားကို တည္ေသာအခါ ေဝသာလီျမိဳ႕ေဟာင္းမွ ေျပာင္းေရႊ႕ယူေဆာင္လာျပီး ေလွကားဝ တဖက္ရွိ တံခါးမုဒ္တိုင္ အျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့တယ္လို႕ သိရပါတယ္။

ေနာက္ထပ္တင္ျပခ်င္တာကေတာ့  ရခိုင္လူမ်ိဳး ပညာရွင္ တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ဦးစံသာေအာင္ ေရးသားထားတဲ့ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ထုတ္ ရခိုင္ ဒဂၤါးမ်ား စာအုပ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ရဲ့  အခန္း ၂ စာမ်က္ႏွာ ၉မွာ ဒီလို ေရးသားထားပါတယ္ ခင္မ်ာ။ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းအေနနဲ႕ ဖတ္႐ႉလ့လာႏိုင္ရန္ အတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စာ႐ႉသူ ပရိသတ္မ်ား အဆင္ေျပႏိုင္ရန္ အတြက္ ကြၽန္ေတာ္ ဓာတ္ပုံပါ တခါတည္းတင္ေပးလိုက္ပါ့မယ္။

ရခိုင္ အကၡရာေတြဟာ ျဗာဟၼီ ပြါး အကၡရာ ကေနဆင္းသက္လာတာျဖစ္ေၾကာင္း ကို ပညာရွင္အားလုံးက ခြၽင္းခ်က္မရွိလက္ခံျပီးသားျဖစ္လို႕ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းအေနနဲ႕လဲ လက္ခံမယ္လို႕ ယုံၾကည္ပါတယ္။
ဒီလို အယူအဆမ်ိဳးကို ယူဆသုံးသပ္ပုံဟာ ရခိုင္လူမ်ိဳး ဦးစံသာေအာင္ တေယာက္တည္းမဟုတ္ပါဘူးခင္မ်ာ။

ကိုျမတ္သိန္းထြန္းက လိုခ်င္ေသးတယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ ေနာက္ထပ္တခုတင္ျပေပးပါ့မယ္။ အဲဒါကေတာ့  ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ထုတ္ ရခိုင္ မဂၢဇင္း အမွတ္ ၇ မွာ  ဆရာေတာ္ အသွ်င္စကိၠိႏၵ( ရခိုင္ျပည္နယ္) ေရးသား တင္ဆက္ေသာ  ရခိုင္ အကၡရာ စာေပ ခရီးလမ္းေၾကာင္းဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ေဆာင္းပါးမွာ ပါရွိတဲ့ ေဝသာလီ ေခတ္ အကၡရာ အခန္းမွာ ဆရာေတာ္က ဒီလို သုံးသပ္ထားပါတယ္။

ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ သွ်စ္ေသာင္းဘုရား မုဒ္ဝ၌ရွိေသာ အာနႏၵားစျႏၵားေက်ာက္စာ( အေနာက္ဘက္ထိုး)ဆိုလွ်င္ ေရွ႕ေျပး နာဂရီ အကၡရာကဲ့သို႕ျဖစ္ေနသည္။ ထိုေက်ာက္စာ အေရွ႕ဘက္မ်က္ႏွာေရးထိုး အကၡရာဆိုလွ်င္ (ခန္႕မွန္းေအဒီ ၃၀၀မွ ၆၀၀)အတြင္းျဖစ္ရာ ထိုစာကိုဖတ္မရေသးပါ။ေျမာက္ဘက္မ်က္ႏွာေရးထိုးပါစာမွာ ၁၀ရာစုကဟုခန္႕မွန္းၾကရာ အကၡရာတို႕မွာ ေရွ႕ေျပး ဘဂၤလီ အကၡရာတို႕ကဲ့သို႕ ဆင္တူေလသည္။

ဟူ၍ေရးသားထားပါတယ္။ အျပည့္အစုံကိုဖတ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ေအာက္မွာ လင့္ေပးထားလိုက္ပါ့မယ္။

အာနႏၵာစၿႏၵား ေက်ာက္စာတိုင္ ရဲ့မ်က္ႏွာသုံးဖက္ က စာေတြဟာ ျဗဟၼီပြါးေတြနဲ႕ ေရးထားတဲ့ အကၡရာေတြပါပဲ။ေက်ာက္စာတိုင္ရဲ့ မူရင္း အေရးအသား စာမ်က္ႏွာမ်ားကို ေလ့လာႏိုင္ရန္ ကြၽန္ေတာ္ ေအာက္မွာ လင့္ေပးလိုက္ပါ့မယ္ ခင္မ်ာ။

တိုက္ဆိုင္ေလ့လာခ်င္သူမ်ား အေနနဲ႕ ယေန႕ေခတ္သုံး ဘဂၤလီ အကၡရာ ေတြကို အလြယ္တကူ အင္တာနက္ေပၚကေန ရွာေဖြျပီး တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးႏိုင္ပါတယ္ခင္မ်ာ။ကိုျမတ္သိန္းထြန္း အေနနဲ႕ ဒီအေထာက္အထားမ်ားကို ေလ့လာ သုံးသပ္ျပီးရင္ေတာ့ျဖင့္ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းဟာ ရခိုင္ တမ်ိဳးသားလုံးကို ကိုယ္စားျပဴမျပဳဆို တာကို ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လို႕ရျပီလို႕ထင္ပါတယ္ခင္မ်ား။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ေရွးေဟာင္း ဘဂၤလီ အကၡရာေတြနဲ႕   ရခိုင္ အကၡရာ ဆိုျပီး ျဖစ္လာမဲ့ ေရွးေဟာင္း ရခိုင္ အကၡရာေတြဟာ ေက်ာက္စာတခ်ပ္တည္းမွာ ေရးထိုးထားျခင္းမရွိဘူးဆိုတဲ့ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းရဲ့ ျငင္းဆိုခ်က္ကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္မယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။ ဤေက်ာက္စာပါ ဘုရင္တပါးျဖစ္တဲ့ သိံဃဂဏၭ စျႏၵားမင္းရဲ့ ဒဂၤါးတျပားပုံကိုေတာ့ ဤပို႕စ္နဲ႕ တိုက္႐ိုက္ မသက္ဆိုင္တဲ့ အတြက္ မတင္ေတာ့ဘူးလို႕ ဆုံးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ (ကိုျမတ္သိန္းထြန္းက လိုအပ္တယ္လို႕ထင္ျပီး အလိုရွိပါက ကြၽန္ေတာ္တင္ေပးပါ့မယ္ ခင္မ်ာ။) ေနာက္ထပ္ေျပာၾကားခ်င္တာကေတာ့  Noel. F. Singer ေရးသားတဲ့  Vaishali And The Indianization of Arakan စာအုပ္ ကို ေလ့လာပါ ကိုျမတ္သိန္းထြန္း။ ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ကိုရဲရင့္သစၥာေရးသားတဲ့ သမိုင္းအမွန္တို႕ အသံမည္ေလေသာ္ဆိုတဲ့ ပို႕စ္ေအာက္မွာ  ကိုရဲရင့္သစၥာ က ေဒါက္တာေအးခ်မ္းကို ေမးခြန္း ၃ ခုေမးတာ ေဒါက္တာေအးခ်မ္း ဘာလို႕ မေျဖလဲ ဆိုတာ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းအေနနဲ႕ သေဘာေပါက္သြားႏိုင္မယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္ယုံၾကည္မိပါတယ္။

ေဒါက္တာေအးခ်မ္းအေနနဲ႕ ျပန္လည္ အမွတ္ရႏိုင္ရန္ အတြက္လည္းေကာင္း၊ စာ႐ႉသူ ပရိသတ္မ်ား အဆင္ေျပလြယ္ကူေစရန္အတြက္လည္းေကာင္း ကိုရဲရင့္ သစၥာရဲ့ေမးခြန္း ၃ခုကို ကြၽန္ေတာ္ျပန္လည္ထုတ္ႏႉတ္ တင္ျပေပးလိုက္ပါ့မယ္ခင္မ်ာ။


ေလးစားအပ္ပါေသာ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းခင္ဗ်ား၊

ေဒါက္တာ ဟာ သမိုင္းပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့အတြက ကြၽန္ေတာ္ ရခိုင္ျပည္ /  မ်ိဳးသမိုင္းဆိုင္ရာ ေမးခြန္းေလးေတြ နည္းနည္း ေလာက္ေမးခ်င္ပါတယ္။ ေမးျမန္းရတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ပြင့္ပြင့္
လင္းလင္းေျပာပါ့မယ္။ ေဒါက္တာ ကိုယ္တိုင္ရဲ့ ေျဖၾကားခ်က္ ကို proof အျဖစ္ယူထားလိုက္ခ်င္လို႕ပါခင္ဗ်ာ။
ေမးခြန္းေတြ က (၃) ခု ထဲပါခင္ဗ်ာ။

၁။ ဘဂၤါလီ လူမ်ိဳးေတြဟာ ရခိုင္ျပည္နယ္ မွာ ေျမာက္ဦးေခတ္က တည္း က အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့တယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား? 
ေျမာက္ဦးေခတ္မတိုင္ခင္ က တည္း က စတင္အေျခခ် ေနထိုင္
ခဲ့တာေရာ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိပါသလား?

၂။ ရခိုင္ျပည္မွာ ေဝသာလီ ေခတ္ မတိုင္ခင္ (သို႕) ေဝသာလီေခတ္ ကတည္းက အိႏၵိယ လႊမ္းမိုးမႈရွိခဲ့တယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား?

၃။ လက္ရွိ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ မွာ ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ မရ္မာ လူမ်ိဳးေတြ ဟာ ဘယ္ခုႏွစ္ေလာက္ က စျပီး ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ မွာအေျခခ် ခဲ့တာပါလဲ?

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
ရဲရင့္သစၥာ

ကြၽန္ေတာ့ရဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို လက္ခံျပန္ၾကားေပးမယ္လို႕ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ကိုျမတ္သိန္းထြန္းခင္မ်ာ။ ကိုျမတ္သိန္းထြန္း အေနနဲ႕ ကြၽန္ေတာ္တင္ျပထားတဲ့ စာအုပ္စာတမ္းအေထာက္ထားမ်ားနဲ႕ အာနႏၵာ စျႏၵားမင္းေက်ာက္စာတိုင္ မူရင္းမ်ားကို ေလ့လာဖို႕ လက္လွမ္းမမွီပဲ အခက္အခဲရွိမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာၾကားႏိုင္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့ အေနနဲ႕ ကူညီ ဖို႕ အဆင့္သင့္ရွိပါတယ္လို႕ ေလးစားစြာပန္ၾကားအပ္ပါတယ္ခင္မ်ာ။

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

၁၉၈၃ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ထုတ္ ရခိုင္ မဂၢဇင္း အမွတ္ ၇ မွာ  ဆရာေတာ္ အသွ်င္စကိၠိႏၵ( ရခိုင္ျပည္နယ္) ေရးသား တင္ဆက္ေသာ  ရခိုင္ အကၡရာ စာေပခရီးလမ္းေၾကာင္း
https://docs.google.com/file/d/0Bx1Bi8oWwznHMzk1OTZhMWItMTI2Zi00MDA5LWJkZTEtM2RhZTc3NTU4MzM2/edit?hl=en&pli=1

အာနႏၵာစၿႏၵား ေက်ာက္စာတိုင္
https://docs.google.com/file/d/0Bx1Bi8oWwznHOGY2MDQzY2EtODkyOC00MjU2LTk2ZWYtM2JjZDEzZjM4N2I1/edit?hl=en&pli=1

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ေနထိုင္ပုံ

တို႕ျမန္မာေတြရဲ့ အျမင္စူးရွျပီး တလြဲဆံပင္ေကာင္းပုံတခ်ိဳ႕ကိုအနည္းငယ္ထင္ျပလိုပါတယ္ခင္မ်ာ။ အခုတေလာ အတီးတင္တဲ့ေရွးေဟာင္းပုံေတြမွာပါလာတတ္တဲ့ ကိုယ့္အဘိုးအဘြား အရြယ္ေလာက္ရွိတဲ့ လူမ်ိဳးျခားေတြကို တခ်ိဳ႕ကဘုမသိ၊ဘမသိနဲ႕ အသားလြတ္ ဝင္ေရာက္ ဆဲဆိုတာေတြ၊ေနာက္ပိုင္းမွ ႏိုင္ငံကို အေျခခ်လာျပီး ေအာက္တန္းစားအလုပ္ေတြကို လုပ္ကိုင္ေနၾကသူေတြ အျဖစ္ ႐ႈ႕ျမင္လာၾကတာကို အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕လာရပါတယ္။
ဒီလို မိုက္႐ိုင္းတဲ့ အယုတၱ အနတၱ စကားလုံးေတြကိုေတာ့ ေကာမန္႕ကေနဖယ္ရွားတာကလြဲျပီး ဘာမွတံု႕ျပန္မွာမဟုတ္ေပမဲ့လဲ ျပန္ၾကားေရး စာအုပ္ထဲက ေလသံျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သမိုင္းကို ေဝဖန္မိေသာ လူမ်ားအတြက္ေတာ့ ေျဖရွင္းခ်က္ေပးပါရေစ။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ သိပ္အထူးအဆန္းေတာ့လဲ မဟုတ္လွပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ရဲ့ ပညာေရးစနစ္ၾကီးဟာ မ်ိဳးဆက္ႏွစ္ခုစာမက အေမွာင္ခ်ခံထားရတဲ့ ဖတ္စာအုပ္ေတြနဲ႕ ၾကီးျပင္းလာရလို႕ပါပဲ။ ဒီလိုေျပာလို႕ ကြၽန္ေတာ္ဟာလဲ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးမဟုတ္ပဲ ဝါသနာအရ အလြတ္တန္း ေလ့လာလိုက္စားတဲ့ ဝါသနာရွင္တဦးသာျဖစ္ေၾကာင္းကိုၾကိဳတင္အသိေပးထားပါရေစ။ ဆက္လက္ျပီး “ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းတစြန္းတစ နဲ႕ လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္ပုံကို ကြၽန္ေတာ္ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေလး တင္ျပေပးပါရေစ။
တကယ္ေတာ့ ဒီ တရုတ္၊ကုလားစတဲ့ လူမ်ိဳးေတြဟာ အမ်ားထင္သလို အဂၤလိပ္လက္ထက္ေလာက္မွာမွ ရုတ္တရက္ၾကီး ဝင္ေရာက္အေျခခ်ျပီး လူဦးေရဗုံးေဘာလေလာ တိုးပြါးလာတာမဟုတ္ပါဘူး။ကိုလိုနီေခတ္မေရာက္မွီ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကိုျမန္မာမ်ားမသိမ္းပိုက္မွီ မြန္ဘုရင္မ်ား အာဏာသက္ေရာက္စဥ္ကာလတြင္းမွာပင္ ဒဂုံ၊သန္လ်င္၊ အစရွိတဲ့ အရပ္ေဒသမ်ားကိုဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္မႉေတြရွိေနျပီျဖစ္ျပီး ျမန္မာဘုရင္မ်ား ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကို အာဏာသက္ေရာက္စဥ္မွာေတာ့ သူတို႕ရဲ့အေျခခ်မႈဟာ အေတာ္ေလးကို ခိုင္မာေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာလို႕ ကြၽန္ေတာ္လက္လြတ္စံပယ္ရမ္းေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ရွိခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရဲ့ သမိုင္းအမွန္ကိုတင္ျပေနျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ေကာင္းပါျပီ။ ဆက္လက္ျပီး အေထာက္အထားမ်ားနဲ႕တင္ျပေပးပါ့မယ္။

၁၃ ရာစုမတိုင္မွီကပင္ အိႏိၵယ၊အာရပ္ ေရေၾကာင္းသြား ကုန္သည္တို႕သည္မလကၠာေရလက္ၾကားႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွား ဂ်ာဗားကြၽန္းသို႕ အသြား သန္လ်င္ျမိဳ႕တြင္ ခရီးတေထာက္ နားကာ ေရခ်ိဳႏွင့္စားနပ္ရိကၡာျဖည္႔တင္းျခင္း၊ သေဘၤာၾကံ့ခိုင္မႉမ်ား ျပန္လည္စစ္ေဆးျခင္း၊တည္ေဆာက္ျခင္းမ်ားရွိေနျပီျဖစ္ပါသည္။
မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္(ေခၚ)ဗညားႏြဲ႔(၁၃၈၃-၁၄၂၁) ဟာ အိမ္နိမ့္စံ မင္းသားဘဝႏွင့္ ဒဂုံ(ရန္ကုန္)အရပ္ကို အေျခစိုက္ျပီး ဟံသာဝတီထီးနန္းကို ပုန္ကန္ျခားနားစဥ္က ရာဇာဓိရာဇ္ဟာ အိႏိၵယပင္လယ္မွေရာက္ရွိလာၾကတဲ့ မြတ္စလင္ အာရပ္ သေဘၤာသားေတြရဲ့အကူအညီကို ရယူခဲ့တာ ယုံမွားသံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိေၾကာင္းကို B. R. Pearn ေရးသားတဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္မွာ ဒီလိုေရးသားထားပါတယ္။
During his occupation of Dagon, Razadarit had been aided by certain Muslim seamen, doubtless some of the Arabs who traded across the Indian Ocean so freely in these days; and this would suggest that the River was now being frequented by foreign sailors who took their merchandise through the Delta creeks to Pegu.
အေလာင္းမင္းတရားၾကီး လက္ထက္ ၁၇၅၅ အေရာက္မွာေတာ့ လူမ်ိဳးျခားမ်ားရဲ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာ အေျခခ်ေနထိုင္မႉကို နဂါးဗိုလ္ထိပ္တင္ေဒြးျပဳစုေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သမိုင္းစာအုပ္ရဲ့ စာမ်က္ႏွာ ၂၄ မွာဒီလိုေရးသားထားပါတယ္။
(အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္ေဖာက္လုပ္ထားေသာ လမ္းမွာယခုကမ္းနားလမ္း ေျမာက္ဘက္အနီးတြင္ရွိ၍ကုလားတန္းဟုေခၚသည္။ကုလားတန္းဟုေခၚျခင္းမွာ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ားႏွင့္ ဥေရာပတိုက္သားမ်ား ထိုစဥ္အခါက ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္သည္ကို အစြဲျပဳ၍ကုလားတန္းဟုေခၚသည္။အဂၤလိပ္ကိုကုလားျဖဳဟုေခၚ၍ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ားကို ကုလားမဲဟုေခၚသည္။ျမိဳ႕တြင္း၌ ျမိဳ႕ဝန္မင္းအိမ္ေတာ္ႏွင့္ ရုံးေတာ္ စစ္ကဲ၊စစ္ၾကပ္၊ဗိုလ္မႉးစေသာ အရာရွိအိမ္မ်ား၊ မဟာေမဒင္ ဘလီ ၊ဘုရင္ဂ်ီ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း၊အာေမနိယံ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းႏွင့္ အေကာက္ရုံးေတာ္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားအိမ္မ်ားရွိသည္။ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ေရာင္းဝယ္ေဘာက္ကား၍ေနထိုင္ၾကသည္။သေဘၤာဆိပ္မ်ားနားတြင္ ကုန္တင္ကုန္ခ်ရန္ပစၥည္းမ်ားကို သိုေလွာင္ရန္ဂိုေဒါင္မ်ားရွိသည္။၎သေဘၤၤာဆိပ္သုံးခုအနက္ တခုမွာ ယခုလတၱာလမ္းတြင္ တရုတ္လူမ်ိဳးတို႕၏ သေဘၤာမ်ား ဆိုက္ကပ္ရန္ျမန္မာမင္း၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ သေဘၤာဆိပ္ တခုရွိသည္။တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားလည္းတစတစဝင္ေရာက္စီးပြါးရွာျပီးလွ်င္ ဆိပ္ကမ္းအနီးတြင္ ရပ္ကြက္ သီးျခားေနထိုင္ၾကသည္။ က်န္သေဘၤာဆိပ္တခုမွာ အျခားႏိုင္ငံမ်ားမွလာေသာ သေဘၤၤာမ်ားဆိုက္ကပ္ရန္ျဖစ္သည္။ဥေရာပတိုက္သားမ်ားသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၌လာေရာက္ေနထိုင္ၾကသည္။၎တို႕အနက္ အခ်ိဳ႕ကား ကုန္သည္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ တခ်ိဳ႕ကား ျမန္မာဘုရင္မ်ားထံ၌ ေက်းေတာ္မ်ိဳး၊ကြၽန္ေတာ္မ်ိဳး အျဖစ္ ဝင္ေရာက္အမႈထမ္းၾက၏။မစၥတာ ေဂ်ာင္းေဆးဆိုသူႏွင့္ ဘာဘာရွိန္(Mr Jhaunsay and Baba Sheen)တို႕သည္ အေကာက္ခြန္အရာရွိႏွင့္ အခြန္ဝန္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။) ဟူ၍ အထင္အရွားပါရွိပါသည္။
တဖန္ B. R. Pearn ေရးသားတဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္ထဲမွာလဲ ဒီလိုေဖာ္ျပထားပါေသးပါတယ္။
inside the stockade, which, as suburbs grew up, came to be known as “the Fort” (the strict meaning of the Burmese myo), the town consisted primarily of three streets running east to west, and two running south to north; l there were other minor streets also, including one immediately behind and parallel to the southern side of the sodckade. The southernmost of the major east-west streets, running slightly north of the present Strand Road, came to be known as the Kaladan, “the street of the foreigners”, because most of the foreign merchants lived there.
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေကာ၊ျမန္မာလူမ်ိဳးက ပါျပဳစုထားတဲ့ရာဇဝင္က်မ္းအခ်က္မွန္၊မမွန္ကို ကြၽန္ေတာ္တင္ျပထားတဲ့ပုံမွာပါရွိတဲ့ ဗလီမ်ား။ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား၊အာေမးနီးယမ္း သခ်ိဳင္းေနရာမ်ားနဲ႕တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးႏိုင္ပါတယ္။
ဒီအေထာက္အထားေတြကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ဝင္ေရာက္အေျခခ်ေနထိုင္သူေတြဟာ သူတို႕ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ သာသနာကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ပိုင္ခြင့္ရွိသလိုေဒသခံမ်ားကေန တျခားဘာသာမ်ားကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္တာမ်ိဳးရွိႏိုင္သလို လူမ်ိဳးျခားကေန ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ကိုမိမိႏွလုံးသားမွ ၾကည္ျဖဴစြာကူးေျပာင္းသြားသူမ်ားလဲ ရွိပါတယ္။ သက္ေသအျဖစ္ျပရမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ B. R. Pearn ရဲ့ A History of Rangoon စာအုပ္မွာပဲ ဒီလိုေဖာ္ျပထားပါတယ္။
The easternmost road, which was an extension of the town road corresponding with modern Lewis Street, passed out through the Wungyi’s gate and was known as the Wungyi’s Road; the name was derived from the circumstance that the town road of which the Wungyi’s Road was the extension ran past the Myowun’s residence. This road ran from the gate in a direction slightly west of north and at about the point where the Sots Kirk now stands came on to the line of the modern Signal Pagoda Road and so to the Pagoda. These roads were both paved with bricks by a Muslim merchant who turned Buddhist.
ဒါကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ဝန္ၾကီးလမ္း(ယခု အလံျပဘုရားလမ္း အနီးဟုခန္႕မွန္းရ)လို႕ေခၚတဲ့ လမ္းကို အလံျပဘုရားလမ္းႏွင့္ ေရႊတိဂုံဘုရားထိေရာက္ေအာင္ ေဖာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့သူမွာ ဗုဒၶဘာသာကို သက္ဝင္ ယုံၾကည္လာသူ မြတ္စလင္ ကုန္သည္တေယာက္ ( Muslim merchant who turned Buddhist.) ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို အထင္အရွားျမင္ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ လူမ်ိဳးျခားေတြဟာ အဂၤလိပ္ေခတ္ေလာက္မွ တျပံဳတေခါင္းၾကီးဝင္ေရာက္လာတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုအားလုံး သေဘာေပါက္ေက်နပ္ႏိုင္ၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုလိုနီေခတ္ေရာက္မွ လူဦးေရတိုးတက္လာတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဒီအေၾကာင္းကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေလး ကြၽန္ေတာ္တင္ျပေပးပါရေစ။ အဂၤလိပ္ေတြဟာ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမိဳ႕မ်ားတည္ေဆာက္ရန္ႏွင့္ မီးရထားလမ္းေဖာက္လုပ္ရန္ အတြက္ လိုအပ္တဲ့လုပ္သားအမ်ားအျပင္ စီးပြါးေရးလုပ္ကိုင္ႏိုင္တဲ့ အရင္းရွင္ကုန္သည္တခ်ိဳ႕ကိုပါ အိႏိၵယႏိုင္ငံမွတဆင့္ေခၚသြင္းလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႕မဆိုင္ေတာ့ဘူးလို႕ထင္ပါတယ္၊ဘာေၾကာင့္ဒီလိုေျပာႏိုင္သလဲဆိုေတာ့ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ အလုပ္သမားအမ်ားစုမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အိႏိၵယလူမ်ိဳး ဟိႏၵဳဘာသာဝင္ေတြဟာ ျမိဳ႕ျပတည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းခြင္ေတြနဲ႕အေျခခံလုပ္ငန္းခြင္မ်ား။ အိႏၵိယလူမ်ိဳး ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မီးရထားလမ္းေဖာက္ေရး လုပ္ငန္းခြင္အတြင္း(ရန္ကုန္ ပဲခူးမီးရထားလမ္းမတေလွ်ာက္ ထို အိႏၵိယ -ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ေက်းရြာၾကီး ေတြကို အခုထိေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါတယ္)အိႏၵိယလူမ်ိဳး အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ေတြဟာ အေရာင္းအဝယ္ႏွင့္ ကုန္သည္လုပ္ငန္း၊အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားျဖစ္တဲ့ ခ်စ္တီးလူမ်ိဳးေတြဟာ ေငြတိုးေခ်းတဲ့လုပ္ငန္းေတြကို အားသန္လုပ္ကိုင္ၾကတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီတင္ျပခ်က္ဟာ ကြၽန္ေတာ္သိထားသေလာက္ အၾကမ္းဖ်င္းတင္ျပခ်က္သာျဖစ္ျပီး လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကို အလုပ္အကိုင္တခုနဲ႕ ဘယ္လိုမွတရားေသ တြဲစပ္လို႕မရႏိုင္ပါဘူးခင္မ်ာ။မည္သည့္လူမ်ိဳးက မည္သည့္လုပ္ငန္းကိုလုပ္ကိုင္သည္ျဖစ္ပါေစ သမၼာအာဇီဝါက်ျပီး ႐ိုးသားဖို႕ပဲလိုအပ္ပါတယ္။သူ႕ဟာသူ ခ်ီးပုံးပဲထမ္းထမ္း၊အမိႈက္ပဲ က်ံုးက်ံုး ႐ိုးသားစြာရတဲ့ ေငြျဖစ္တဲ့ အလြန္ျဖဳစင္ပါတယ္။
ဒီအလုပ္ေတြကိုေအာက္တန္းစားအလုပ္အျဖစ္ ႏွိမ္႕ခ်႐ႈျမင္တဲ့လူဟာ သူရဲ့ပင္ကိုယ္အတြင္းစိတ္မေကာင္းမႉနဲ႕ စာဖတ္အားနည္းသူမ်ားလို႕ပဲကြၽန္ေတာ္႐ႉျမင္မိပါတယ္။ ေနာက္ျပီး တခ်ိန္က ဒီလိုဘယ္သူမွမလုပ္ခ်င္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြကိုလုပ္ခဲ့တဲ့ အိႏိၵယႏိုင္ငံဟာ အႏူျမဳဗုံးေတာင္ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ျပီး ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ ေရႊျမန္မာေတြကေတာ့ လူမ်ားႏိုင္ငံေတြမွာ ဒီလိုအလုပ္ေတြလုပ္ဖို႕ တစတစနဲ႕ ေမြးရပ္ေျမကို စြန္႕ခြါေနရတာကို လူတိုင္းသိႏိုင္ပါတယ္။ ကံၾကမၼာ လွည္းဘီးဆိုတာမ်ိဳးဟာ တပတ္လည္တတ္ပါတယ္။ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ဒီေနရာမွာ ၾကံုလို႕ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အမ်ားသိထားတဲ့နာမည္ေက်ာ္ ခ်စ္တီးလူမ်ိဳးေတြဟာ မြတ္စလင္ေတြမဟုတ္ၾကပါဘူး။ခရစ္ယာန္ဘာသာကိုးကြယ္တဲ့လူမ်ားရွိသလို အမဲသား၊ဝက္သား မစားပဲ ဟိႏၵဳ၊ဗုဒၵဘာသာမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေျပာတာကို မယုံဘူးဆိုရင္ေတာ့ ရန္ကုန္ျမိဳ႕က ခ်စ္တီးထမင္းဆိုင္တဆိုင္ထဲကို ဝင္ထိုင္ျပီး ေဟ့၊ အမဲသားဟင္းနဲ႕တပြဲေပးစမ္းကြာလို႕သာမွာၾကည့္လိုက္ၾကပါခင္မ်ာ။ ေနာက္ျပီး ကြၽန္ေတာ္တို႕ ဖတ္စာအုပ္ထဲမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ ေတာင္သူလယ္သမားေတြကိုႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ ခ်စ္တီးေတြရဲ့ အတိုးႏႈန္းဟာေလးက်ပ္တိုးပါ။ ယခုအခ်ိန္ကိုယ့္ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း အေပါင္မပါပဲေခ်းငွါးၾကည့္လိုက္ပါ။ အနည္းဆုံး ၂၀ တိုးနဲ႕ပဲရပါလိမ္႕မယ္။ အေပါင္ပစၥည္းပါရင္ေတာ့ ဘယ္ေစ်းလဲဆိုတာလူတိုင္းသိမွာပါ။ အဂၤလိပ္ေခတ္နဲ႕ လက္ရွိေခတ္ေငြေဖာင္းပြမႉကေတာ့ ကြာတာေပါ့ေလ။
တကယ္ေတာ့ ဒီလိုပုံထဲမွာပါလာၾကျပီး ဆဲဆိုခံေနရတဲ့လူေတြဟာ ဒုတိယကမာၻစစ္မီး ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကူးစက္လာခ်ိန္ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္မွာ အိႏိၵယႏိုင္ငံဘက္ကို မွီရာ သေဘၤာ၊ကား၊ရထားသုံးျပီး အျမန္ျပန္ေျပးရပါေတာ့တယ္။ဘာယာဥ္မွ အသုံးျပဳဖို႕ မမွီလိုက္သူေတြကေတာ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့လမ္းခရီး ကို ကေျခလ်င္ ျပန္ေျပးရပါေတာ့တယ္။ အဲလိုျပန္ျပီး စစ္ေဘးဒါဏ္ေရွာင္တဲ့လူေတြရဲ့တဝက္ေလာက္ကေတာ့ စစ္ေဘးဒါဏ္၊ရာသီဥတု၊ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးမႉနဲ႕ ေရာဂါဘယမ်ားအစရွိတဲ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံဘက္ကို မေရာက္မွီလမ္းမွာပဲ ဇီဝန္ေၾကႊသြားၾကပါေတာ့တယ္။
ကိုလိုနီေခတ္ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေနလူထုဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားထက္ ဥရာပတိုက္သားမ်ား၊ လူမ်ိဳးျခားမ်ားက ပိုမိုမ်ားျပားပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပိုင္း ေရာင္စုံသူပုန္သာင္းက်န္းသူေတြရဲ့ ရန္ေၾကာင့္ နယ္ေဝးေန ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရန္ကုန္ျမိဳ႕ကိုတိုးတက္ အေျခခ်လာျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အတီးတင္ေပးထားတဲ့ဓာတ္ပုံဟာ တခ်ိန္ကကိုယ့္ႏိုင္ငံရဲ့ သမိုင္းဟာ ဒီလိုေတာက္ေျပာင္ခဲ့တယ္ဆိုတာတယ္၊ အမ်ားျပည္သူ ဗဟုသုတရေစႏိုင္ဖို႕သာရည္ရြယ္ပါတယ္ခင္မ်ာ။သူ႕ဟာသူ တကယ္တည္ရွိခဲ့လို႕ ဓာတ္ပုံထဲမွာပါလာတဲ့ ကိုယ့္အဘိုး၊အဘြားအရြယ္ေတြကို တလြဲမာန နဲ႕ အသားလြတ္ထိုင္ဆဲဖို႕မဟုတ္ပါဘူးခင္မ်ာ။ ဒါမွ မဟုတ္ပဲ ဒါငါ့ႏိုင္ငံကြ မေနခ်င္ထြက္သြားဆိုတဲ့လူမ်ားအတြက္လဲ တခုေျပာခ်င္ပါတယ္။ သူတို႕ေတြကို ဘယ္သူမွ ေမာင္းထုတ္ဖို႕မလိုပါဘူးခင္မ်ာ။ တစတစ ယိုယြင္းလာျပီျဖစ္တဲ့ ေမြးရပ္ေျမကို လူမ်ိဳးျခားေတြေရာ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုယ္တိုင္ပါ ေရၾကည္ရာမ်က္ႏုရာ ထြက္ခြါေနၾကတာ လူတိုင္းအျမင္ပါပဲ။ဒါမွ မဟုတ္ရင္လဲ အတီးတင္ေပးထားတဲ့ ပုံေလးေတြကို ေဒါင္းလုပ္ခ်။ ျပီးရင္ ဖိုတိုေရွာ့ထဲထည့္။ မျမင္ခ်င္တဲ့ ကုလားမ်ား၊တရုတ္မ်ား ကို ဖယ္ရွားပစ္ျပီးေတာ့ “တခ်ိန္တုန္းက အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ အလွဆုံးျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးသီးသန္႕ ေနထိုင္သည့္ မဟာရန္ကုန္ေရႊျမိဳ႕ေတာ္” တို႕ “လူမ်ိဳးျခား ကင္းစင္ ျမန္ျပည္တခြင္” တို႕ဘာတို႕လို ေခါင္းစဥ္မ်ားတပ္ျပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီးသာ ရွဲၾကေပေလေတာ့။
ကြၽန္ေတာ္ဟာ သမိုင္းပညာရွင္မဟုတ္ပဲ အလြတ္တန္း ေလ့လာတဲ့ ဝါသနာရွင္တေယာက္သာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ကြၽန္ေတာ့တင္ျပခ်က္မွာ အမွားအယြင္းမ်ား ပါရွိခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေထာက္ျပေဝဖန္ေပးပါရန္စာ႐ႉသူမိတ္ေဆြမ်ားအား ေလးစားစြာပန္ၾကားအပ္ပါသည္။ ဒီပို႕စ္ဟာ ကုလားသမိုင္း၊တရုတ္သမိုင္း မဟုတ္သလို ရိုဟင္ဂ်ာသမိုင္းလဲမဟုတ္ပါ။ရန္ကုန္ျမိဳ႕သမိုင္းစစ္စစ္သာျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၊ေဝဖန္ခ်က္မ်ားကို တေလးတစားႏွင့္ျပန္လည္ေျဖၾကားမွာျဖစ္ေသာလည္း ပို႕စ္႕ႏွင့္မဆိုင္ေသာ ကိစၥမ်ားႏွင့္ ႐ိုင္းစိုင္းေသာ ေကာမန္႕မ်ားကိုေတာ့ ဖယ္ရွားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုဝမ္းနည္းစြာျဖင့္ ၾကိဳတင္အသိေပးလိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အကိုးအကား
1) နဂါးဗိုလ္ထိပ္တင္ေဒြးျပဳစုေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သမိုင္း
2) http://www.scribd.com/doc/100740788/History-of-Yangon-by-Nagarbo-Htake-Tin-Dwe
3) B. R. Pearn, Corporation of Rangoon, American Baptist Mission Press, Rangoon, 1939 ေရးသားေသာ A History of Rangoon
4) http://www.tuninst.net/Myanmar/Hist_Rgn/found-rgn/alaungpaya-rgn1/alaungpaya-rng1.htm#ALAUNGPAYAS-RANGOON-1
5) Photo via Ye Myat Thu

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

ရွင္ေစာပုဘုရင္မၾကီး အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္းေတာ္ ႏွင့္ျမန္မာတို႕၏ စေကၠာမ ယႏၱရားအတတ္

ရွင္ေစာပုသည္ မြန္တို႔၏ မဂဒူးမင္းဆက္တြင္ ၁၅ ဆက္ေျမာက္မင္းျဖစ္သည္။ ပုံမွာ ေခါင္းေဆာင္းေတာ္မွာ အဂၤလိပ္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းကို သိမ္းျပီး ေနာက္ အဂၤလန္သို႕ ယူေဆာင္သြားျပီး ေနာက္ လန္ဒန္ျမိဳ႕ရွိ ဗစ္တိုးရီးယားႏွင့္ အယ္လဘတ္ ျပတိုက္၌ယခုထက္တိုင္ ျပသလွ်က္ရွိသည္။ေဖာ္ျပပါပုံကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ထိုေခတ္ကတဲက ျမန္မာတို႕၏လက္မႉပညာရပ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ပန္းထိမ္ပညာ၊ေၾကးသြန္းပညာတို႕ ခန္႕မွန္းထားသည္ထက္ပိုမို ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းသုံးသပ္ႏိုင္ေပသည္။ ဘုရင္မၾကီး၏ သားမက္ေတာ္ ရာမာဓိပတိမင္းလက္ထက္တြင္မူ ျမန္မာတို႕၏ စေကၠာမ ပညာရပ္(Robot) မ်ားသည္ အထြတ္အထိပ္သို႕ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆမိေပသည္။ ထို အေၾကာင္းကိုမတင္ျပမီ ရာမာဓိပတိဟု အမည္ရေသာ္လည္း ယခုထက္တိုင္ေအာင္ ရန္ကုန္ျမစ္ဝ၌နစ္ျမဳတ္ေနသည့္ ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းၾကီးအား လႈဒါန္း၍ ဓမၼေစတီ မင္းၾကီး ၏ ၾကံရည္ဖန္ ရည္ ႏွင့္ စြမ္းေဆာင္းႏိုင္မႈတို႕ ကို တင္ျပႏိုင္မွ ျပည္႕စုံမည္ထင္ပါသည္။

ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူခဲ့ရျပီးလွ်င္ အင္းဝဘုရင္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေနခဲ့ရသည္ကိုကား မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇဝင္မ်ား အားလံုးက ေဖာ္ျပၾကေပသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝတြင္ မိဖုရားၾကီးတပါးအျဖစ္ စံေနရလင့္ကစား မေပ်ာ္ပိုက္ေပ။ အင္းဝတြင္ သီဟသူႏွင့္ သံုးႏွစ္၊ မင္းလွငယ္ႏွင့္ သံုးလ၊ ကေလးေတာင္ညိဳမင္းနွင့္ ခုႏွစ္လ၊ မုိုးညွင္းမင္းတရားႏွင့္ သံုးႏွစ္ စုစုေပါင္း ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာခဲ့ေလသည္။ ထိုမွ်ေသာ ကာလပတ္လံုး မိဖုရားၾကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို တပ္မက္ေမာျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ေနရင္း ဟံသာဝတီသုိ႔သာ ျပန္လုိလွ၍ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ကာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္တို႔ကုိသာ ေဆာင္ရြက္ေနလိုစိတ္ ျပင္းျပေနခဲ့ေလသည္။ ဟံသာဝတီတြင္ ရွင္ေစာပု ရွိစဥ္က သားအမွတ္စားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ေသာ ပိဋကဓရ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မယ္ေတာ္ၾကီးအလား ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရွင္ေစာပု ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရးကို ေတြးေတာ အားထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္သာမေဏ ဘဝကပင္ ပုဂံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ငါးႏွစ္မွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့၍ ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ မြန္၊ ဗမာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တရားဓမၼ ေဟာၾကားရာတြင္ အလြန္ ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္ေစာပုအား ကူညီႏိုင္ရန္ ဓမၼဥာဏဘဲြဲဲ႔ အမည္ရွိ အျခားမြန္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျပီးလွ်င္ အင္းဝသုိ႕ ႂကြလာခဲ့ၾကေလသည္။ အင္းဝသို႔ေရာက္လွ်င္ ထိုရဟန္းတို႔ တရားေဟာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ထုိအခ်ိန္ကာလသည္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၇၉၁ ခုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။
ပိဋကဓရတို႔ ေရာက္လတ္လွ်င္ ရွင္ေစာပုသည္ ထိုရဟန္းတို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာ အဆက္အသြယ္ျပဳလ်က္ ဟံသာဝတီသုိ႔ ထြက္ေျပးရန္ စီစဥ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိဖုရားၾကီးသည္ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း ခ်ိပ္ရည္ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ေသာက္ေလလွ်င္ ဝမ္းက အနီအဝါ ေသြးဝမ္းမ်ား က်လတ္သည္။ အထိန္းေတာ္မ်ားလည္း စိုးရိမ္စြာျဖင့္ မင္းၾကီးအား သံေတာ္ဦးတင္၏။ ေရာဂါကူးစက္မည္ စိုး၍ ရွင္ေစာပုအခန္းသုိ႔ နန္းတြင္းသူမ်ား မဝင္လိုၾကဘဲ ေရွာင္ရွားေနၾကသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း မိမိေဝဒနာ ၾကီးစြာ ခံစားေနရသျဖင့္ ကံမကုန္မီ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔၏ တရားေတာ္တို႔ကုိ နာၾကားလိုသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ မင္းၾကီးလည္း ယံုၾကည္၍ ရဟန္းႏွစ္ပါးအား အခ်ိန္မေရြးပင္ ထြက္ခြင့္ေပးသည္။ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳထားသည့္ေန႔တြင္ ပိဋကဓရ ႏွင့္ ဓမၼဉာဏတုိ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးလည္း သိကၡာခ်၍ သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနၾကသည္။ ထိုညဥ္႔သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္တြင္ အဝတ္အစား ေသတၱာၾကီးတလုံးအတြင္းသို႔ ရွင္ေစာပုအား ဝင္ေစ၍ အဝတ္အထည္မ်ားျဖင့္ ဖံုးကြယ္ကာ ရဟန္းႏွစ္ပါးတို႔က ေသတၱာကို တဖက္စီဆြဲလ်က္ အခန္းအတြင္းမွ ထြက္သည္။ နန္းေတာ္တံခါးေစာင့္မ်ား ေမးလွ်ုင္ ရွင္ေစာပု လွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု ဆိုသျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် ရွာေဖြျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမိဳ႔အေနာက္ လံုးေတာ္ေပါက္မွ ထြက္ကာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထား သည့္အတိုင္း ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင့္ တကာႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ရွင္ေစာပုအား ေလွေပၚတင္ျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသို႔ စုန္ေျပးေလသည္။
မိုးညွင္းမင္းတရားသည္ အမတ္ၾကီးအား ေလွာ္ကားငါးစင္းႏွင့္ လက္ျပည့္ေလွာ္၍ လိုက္ေစေသာ္လည္း မေတြ႔ရေခ်။ ရွင္ေစာပုတုိ႔လူစုသည္ ေန႔တြင္း ေတာတြင္း၌ ပုန္း၍ ညဥ့္အခါတြင္သာ စုန္ဆင္းၾကသည္။ မုိးညွင္းမင္းတရားလည္း ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝ၌ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ ေျပးေလသည္ကို ဆင္ျခင္မိ၍ ရွိေစေတာ့ဟု ဆုိကာ ဟံသာဝတီအေရာက္ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။

ရွင္ေစာပုဘုရင္မၾကီးသည္ ဘ၀၏ေနာက္ပိုင္းကာလမ်ားတြင္ မိမိအား ဟံသာ၀တီသို႔ ျပန္ေရာက္ေအာင္ ေက်းဖူးျပဳခဲ့သည့္ ရဟန္း ႏွစ္ပါးအနက္မွ ဓမၼဉာဏ အားလူ၀တ္လဲေစျပီး သမီးေတာ္ မိတကာတင္ႏွင့္ လက္ဆက္ေစသည္။ ထို႔ေနာက္ဓမၼေစတီဘြဲ႔ျဖင့္အိမ္ေရွ႔အရာေပးကာ ကိုယ္စားအျဖစ္ တိုင္းေရးျပည္ရြာ ကိစၥမ်ားကိုလႊဲအပ္ေလသည္။ မိမိမွာမူ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေျခေတာ္ရင္းတြင္သာ တရားဓမၼမ်ားကို ေလ့လာအားထုပ္ျပီးေနသည္မွာ နတ္ရြာစံသည့္အခ်ိန္အထိပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရင္မၾကီးရွင္ေစာပု၏ အုတ္ဂူကို ေရႊတိဂံုဘုရားအနီးတြင္ တည္ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ 

ရွင္ေစာပု လြန္လွ်င္ သားမက္ေတာ္ ဓမၼေစတီမင္း နန္းတက္ကာ ဟံသာ၀တီထီးနန္းကို စိုးစံသည္။ဤကားဓမၼေစတီ မင္း၏ မည္သူမွ်မလုပ္ရဲေသာ ၊ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အလုပ္ကို ခဲရာခဲဆစ္ ၾကံေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ မူ စစ္မက္ မျဖစ္ပြါးပဲ တိုင္းျပည္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာေၾကာင့္ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေစႏိုင္ေသာ စက္မႉလက္မႉပညာရပ္မ်ားႏွင့္ သာသနာျပဳကိစၥမ်ားကို အထူးပင္အားေပးခဲ့ေလသည္။ ရွင္ေစာပုႏွင့္ သမက္ေတာ္တို႔သည္ သမက္ေတာ္မင္းျပဳေသာ ကာလအတြင္း သားႏွင့္အမိတို႔ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအေပါင္း ျခံရံလ်က္ ဘုရားေျခေတာ္ရင္း၌ ၾကြေရာက္စံျမန္းျပီးလွ်င္ ၾကီးစြာေသာ အလွဴဒါနျပဳၾကသည္။ ေစတီေတာ္ပတ္လည္ရွိ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႏွင့္ ခ်ဳိင့္ဝွမ္းမ်ားကုိ ဂဝံေက်ာက္တံုးၾကီးျဖင့္ ဖို႔ေစသည္။ ျမင့္ေသာ ကုန္းေျမကို ညီညာေစရန္ တူးညွိေစသည္။ အျပင္ဘက္တို႔တြင္ ဂဝံေက်ာက္တံုးမ်ားျဖင့္စီေစသည္။ ေစတီကိုခံေသာ ပစၥယာေပၚတြင္ ေက်ာက္ထီးမ်ားျပဳလုပ္၍ ေရႊခ်သည္။ ပန္းတင္ခံုပစၥယာကို ခါးဖြဲ႔၍ ေက်ာက္ျဖင့္ျပီးေသာ ဆီမီးအိမ္တုိ႔ျဖင့္ ပတ္လည္စီထားသည္ စသည္ျဖင့္ ေရႊတိဂံုေက်ာက္စာ၌ ဆံေတာ္ရွင္အား အထူးတလည္(Upgrade) မြမ္းမံပံုမ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။ 

ဘုရင္မၾကီးသည္ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္ျမတ္ကို အလြန္တရာၾကည္ညိဳေတာ္မူသျဖင့္ မိမိ၏ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ေရႊ ၂၅ ပိႆာကုိ မ်က္ပါးခတ္ျပီးလွ်င္ ေစတီေတာ္ၾကီးတြင္ ေရႊသကၤန္း ကပ္လွဴေတာ္မူသည္။ ျမိဳ႔သူ၊ ျမိဳ႔သားတို႔ကလည္း ေရႊပိႆာခ်ိန္ ၅ဝ မွ်ကို ကူ၍ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ဘုရင္မၾကီးသည္ ေၾကးခ်ိန္ ၁၇ဝဝ ပိႆာရွိ ေခါင္းေလာင္းၾကီးတစ္လံုးကိုလည္း သြန္းလုပ္ လွဴဒါန္းသည္။ ဒါ့အျပင္ရွင္ေစာပုသည္ ေစတီေတာ္ၾကီးတြင္ ထီးျဖဴေလးစင္း၊ ေရႊသပိတ္ေလးလံုး၊ ေရႊပန္းကန္ ေလးလံုး (ပန္းကန္တလံုးလွ်င္ ဆန္တတင္းခ်က္ ဝင္သည္။) ေငြပန္းကန္ရွစ္လံုး၊ ေရႊဇြန္းေလးစင္း၊ ေငြဇြန္းရွစ္စင္း၊ (ဇြန္းတစင္းလွ်င္ ဆန္တစလယ္ခ်က္ ဝင္သည္။) ဆြမ္းသင္ပုတ္ေတာ္ ၄၄ ခြက္၊ ေရအုိးၾကီးေလးလံုး၊ ေထြးအင္ေလးလံုး၊ ကုလားစည္ေလးလံုးႏွင့္ ေစာင္းတန္းမုခ္ ေလးဘက္ေလးေဆာင္တို႔ကို လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထို႕သို႕ လႉဒါန္းျပီးေနာက္တြင္ကား မသမာသူသို႕ မလြယ္တကူမဖ်က္စီးေစႏိုင္ရန္ ဘုရားၾကီး၏ဌာပနာတိုက္အတြင္း စေကၠာမ ပညာရပ္ျဖင့္ စီရင္ထားေသာ ဓားစက္၊လွံစက္မ်ား၊ လူကိုျမင္သည္ ႏွင့္ ေျပး၍ ထိုးခုတ္သတ္ျဖတ္တတ္ေသာ စက္ရုပ္မ်ားကိုပါ တခါတည္းထည့္သြင္းစီရင္ခဲ့ေပသည္။ သုံးစကၠန္႕ လည္ျပီး တစကၠန္႕ နားေသာ ဓားစက္၊လွံစက္ၾကီး ဆိုသည္မွာလည္း တျခားမဟုတ္ ၊ရန္ကုန္ျမစ္၏ ဒီေရအားျဖင့္လည္ပတ္ေသာ စက္တမ်ိဳးပင္ျဖစ္ေပသည္။
သို႕ဆိုလွ်င္ ရန္ကုန္ျမစ္သည္ ေရႊတိဂုံဘုရားၾကီးအလြန္ေဝးကြာေသာေၾကာင့္ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ထင္မည့္သူမ်ားအားရွင္းပါမည္၊ေရွးယခင္က ေရႊတိဂုံဘုရား၏ကုန္းေတာ္မွာ ျမစ္ဝ၌ပင္ ရွိ၍ဘုရားေပၚသို႕ ေလွမ်ားျဖင့္ပင္ သြားေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းမွတ္တမ္းမ်ား၌လာရွိေပသည္။ေနာက္တခ်က္မူကား ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ တည္ရွိရာ ကုန္းေတာ္မွာ ေရွးက ကြၽန္းငယ္တကြၽန္းသာ ျဖစ္ခဲ့၍ သိမ္းငွက္မ်ား ကုပ္ကုပ္ကပ္ကပ္နားခိုေသာေၾကာင့္ သိမ္းကုပ္တရဟု သေဘာၤသားမ်ားက ေခၚတြင္ခဲ့ရာမွ သိဂုၤတၱရ ဟု အမည္တြင္ခဲ့ေသာ အခ်က္အား ေထာက္႐ႈ၍ ေရွးေရွးက အတတ္ပညာရွင္တို႕က ေစတီေတာ္ၾကီး၏ငွါပနာတိုက္သို႕ ဥမင္လိႈဏ္ေခါင္းေဖာက္လုပ္ကာ ရန္ကုန္ျမစ္ေရကိုဝင္ေစျပီး ထိုေရအားျဖင့္ပင္စက္မ်ားကို လည္ပတ္ေစသည္မွာ မ်ားစြာျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။

ထပ္မံ၍ ေသခ်ာေစေသာလက္ထက္မွာ ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္တြင္ ျပင္သစ္ (သို႕)ေပၚတူဂီ သံအဖြဲ႕(အဂၤလိပ္မဟုတ္။ ကြၽန္ေတာ္ ေသခ်ာ မမွတ္မိသည့္အတြက္ေတာင္းပန္ပါရေစ) ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္ ျမန္မာတို႕က ေကာင္းစြာဧည့္ခံကာ မိမိတို႕ တတ္ကြၽမ္းထားေသာ ေလးအတတ္။ လွံအတတ္မႏွင့္ ယႏၲရားအတတ္မ်ားကို ျပသသည့္ျပပြဲေလးတရပ္ (Exhibition)လုပ္ခဲ့ေလသည္။အမွန္မွာေတာ့ ျပပြဲသာမဟုတ္ပဲ မိမိ၏စစ္အင္အားကို ပရိယာယ္ျဖင့္ ျပသခဲ့ျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။(ယေန႕ကမ႓ာေပၚတြင္ ျပဳလုပ္လွ်က္ရွိေသာ စစ္ေရးေလ့က်င့္မႉမ်ားမွာ ပိုက္ဆံေပါ၍မဟုတ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိႏွင့္ မိမိစစ္အင္အားကို ျပသခ်င္းပင္ျဖစ္သည္။)
ထိုျပပြဲအတြင္းတြင္ကား ဓားခုတ္လွံခုတ္စက္ရုပ္မ်ား။ လက္နက္ပုံးမ်ားကို သံအဖြဲ႕မ်ားကို မ်က္လွည့္အတတ္ႏွင့္ေရာေႏွာကာ ျပသခဲ့ေလသည္။ထိုသို႕ မိမိနယ္ေျမအားနယ္ခ်ဲ႕ရန္ လာအကဲစမ္းေသာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအား စစ္မျဖစ္လိုက္ရပဲ ေကာင္းစြာ တြန္းလွန္ခဲ့ေပသည္။

သို႕ေသာ္ ဟံသာဝတီ ႏိုင္ငံေတာ္ပ်က္စီး ျပီးသည့္ေနာက္တြင္ကား ဤအတတ္ပညာသည္လည္း တိမ္မျမဴပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရေတာ့ေလသည္။ အမွန္မွာ ဤအတတ္ပညာမ်ားႏွင့္ပင္ နယ္ခ်ဲ႕လာသူအဂၤလိပ္တို႕အား ေကာင္းစြာ ဒုကၵေပးႏိုင္သည္ဟု မိမိယူဆလိုက္ပါတယ္။ထိုသို ၾကိဳျမင္ခဲ့၍ၾကံေဆာင္ခဲ့ေသာ ကေနာင္မင္းသားၾကီးအား မိမိ ၏ တူေတာ္ႏွင့္ သားမက္ေတာ္စပ္ေသာ(အမ်ိဳးအရင္းၾကီး) အာဏာ႐ူး ျမင္ကြန္း။ျမင္းခုံတိုင္မင္းသားတို႕က တီးထည့္လိုက္ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္ပဲ ျပည္တြင္းစစ္မ်ားသာျဖစ္ပြါးေနခ်င္းတို႕ေၾကာင့္ သာ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေလေတာ့သည္။ ၾကံုေတာင့္ၾကံုခဲ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္ျပီ ဆိုပါကလဲ အဲ ယိုးဒယားကို သြားစြာပါေလျပီ။ ဒုကၡ။ သမိုင္းတေလွ်ာက္လုံး ယိုးဒယားျပည္သူတို႕မွာ ျမန္မာတို႕၏ အရိပ္အကဲကိုၾကည့္ကာ အထုပ္တျပင္ျပင္နဲ႕ ေနခဲ့ရသည္ဆိုပါက မလြန္ေခ်။-အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ျမန္မာတို႕၏ ယႏၲရား အတတ္ပညာသည္ ေရွးအခါက အေတာ္အတန္ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ယခုအခါတြင္မူ အေၾကာင္းေၾကာင္း ေၾကာင့္ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားရင္းနိဂုံး ခ်ဳဎ္လိုက္ရပါသည္။

ကိုးကား -- ျမန္မာ ဝီကီ

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)

ျမန္မာ ၊ ဗမာ အေခၚ အေဝၚ ေဝၚဟာရ

ျမန္မာ ၊ ဗမာ အေခၚ အေဝၚ ေဝၚဟာရ နဲ႕ ပတ္သတ္ျပီး စိတ္ဝမ္းကြဲျပားေန သူမ်ားအတြက္ အေထာက္အထားတခုတင္ျပေပးပါရေစ၊
ဒီသီခ်င္းကို နားေထာင္ၾကည့္လိုက္ၾကပါ၊ အဲေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ အေျဖေပၚမယ္ထင္ပါတယ္။ သီခ်င္းထဲက ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာေတြနဲ႕ ခြဲမရေအာင္ ရုပ္ေကာ၊ စကားေကာ တူေနတဲ့ လူမ်ိဳးေတြဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ အာသံ နဲ႕ အိႏၵိယ နယ္အခ်ိဳ႕မွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ မာရမာ လူမ်ိဳးစုေတြပါ။
မာရမာေတြဟာ ဘုရင့္ေနာင္ ဤေျမးေတာ္ ဗိုလ္မင္းလက္ထက္မွ အဲဒီေဒသေတြကို ျပန္လည္ ဝင္ေရာက္ အေျခခ်ခဲ့ၾကတယ္လို႕ အမ်ားက သိထားခဲ့ၾကေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ ဒီေဒသမွာ မာရမာလူမ်ိဳးေတြရဲ့ အေျခခ်မႉဟာ ေအဒီ ၂ ရာစုမွ ၃ ရာစုအတြင္း (ပုဂံေခတ္ပင္ မထြန္းကားေသး)မွာပင္ရွိႏွင့္ေနျပီးျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္း ဟိႏၵဳ ဘာသာ ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရင္မ်ားႏွင့္ ရွင္ျပိဳင္ကာ အေရးနိမ့္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံအရပ္ကို ေရႊ့ေျပာင္းလာျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
မာရမာလူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဝင္ေရာက္လာျခင္းနဲ႕အတူ ဗုဒၶ ဘာသာဟာလည္း အဲဒီေဒသမွာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းကြယ္ေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။ကြၽန္ေတာ့ အျမင္ကေတာ့ ယေန႕ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဆိုျပီး ျဖစ္လာမဲ့ ေရွး မာရမာ လူမ်ိဳးေတြဟာ နဂိုရွိႏွင့္ျပီး ျဖစ္တဲ့ ပ်ဴ၊မြန္၊ သက္ အစရွိတဲ့ တိုင္းရင္းသား မ်ားနဲ႕ ေသြးေႏွာျပီး ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႕ ယူဆလို႕ ျမန္မာဆိုတာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကို ကိုယ္စားျပဳျပီး၊ ဗမာဆိုတာ တိုင္းရင္းသားအားလုံးကို ကိုယ္စားျပဳတယ္လို႕ ေျပာပါရေစ။ အခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ အျမင္နဲ႕သာ အရင္တင္ျပျခင္းျဖစ္လို႕ ဒီေလာက္ပဲေျပာပါရေစ။ အေထာက္အထား က်မ္းကိုး ကို ျပန္ရွာျပီးတင္ျပႏိုင္မွပဲ အလုံးစုံကို ခိုင္ခိုင္မာမာေျပာပါရေစခင္မ်ာ။
တကယ္ေတာ့ ျမန္မာပဲေခၚေခၚ၊ ဗမာပဲ သုံးသုံး ေဝါဟာရ သည္ ေဝါဟာရ စကားလုံးသာျဖစ္ျပီး တကယ္လက္ေတြ႕လုပ္ရပ္မ်ားဟာ တိုင္းရင္းသား အားလုံးကိုလဲ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္၊ တိုင္းရင္းသား မ်ားက လဲ သူတို႕ အခြင့္အေရး ျပည့္ျပည့္ဝဝ မရရွိဘူးလို႕ ခံစား ခ်က္ျဖစ္ေပၚေနသမွ် ေတာ့ ျပႆနာေတြက ရွိဦးမည္ျဖစ္တယ္လို႕ယူဆပါတယ္။ အဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဝါဟာရ သက္သက္နဲ႕ေတာ့ အခ်ိန္ကုန္၊လူပန္း၊ ေခါင္း႐ႉပ္ျပီး ေဖ့ဘုတ္ေပၚမွာ ပြဲဆူရုံေလာက္ပဲ မလုပ္ၾကပါနဲ႕လို႕ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

အတီး( ဝါးလုံးရွည္)